Being Peace

9월 둘째 주, <수덕교본> 마지막 26장

BeingPeace — Mon, 06 Sep 2010 23:58:11 +0900

Being Peace 기도모임 9월 둘째 주입니다.

시간 : 9월 12일 일요일 아침 10시

장소 : 3층 산들방

항상 기뻐하십시오. 끊임없이 기도하십시오. 모든 일에 감사하십시오.

이것이 그리스도 예수 안에서 여러분에게 바라시는 하나님의 뜻입니다.

(데전 5:16-18)

Being Peace 기도모임에서는 매일 이렇게 지냅니다.

1. 습관처럼 자주 예수의 기도를 합니다.

2. 생각을 멈추고 호흡하면서 예수의 기도를 함께 합니다.

3. 나의 마음을 지켜봅니다.

4. 내 안에 내가 아닌 그리스도가 사는 것을 느낍니다.

5. 분노를 비롯해서 감정, 생각이 일어날 때 멈추어서 바라봅니다.

# 지난 주에 제 25장을 함께 읽고 기도했습니다.

주 예수 그리스도여, 하느님의 아들이여, 이 죄인에게 자비를 베푸소서

하며 주문을 외되, 소리 내어 외든지 단지 마음으로만 외든지 천천히

음미하듯 반복하여라.

주의를 집중하고, 가능한 한 안팎에 지닌 네 모든 것에서

자유롭게 되어야 한다. 세속적 관심거리뿐만 아니라, 온갖 기대며 의문이며

내적 영상, 시험이며 온가지 낭만적인 꿈과 신기한 현상과 상상들을

모두 다 내려놓아라.

단순해지는 것이야말로 겸손만큼이나 필요하고, 영육간의 절제나 이 내적

투쟁에 소용되는 온가지 것들보다 더 필요한 조건이 되느니라.

==> 청원 기도와 또 하나의 예수의 기도인 “하느님 감사합니다” 에

대해서 말씀을 나누었습니다.

자기 자신이나 가족, 가까운 사람들을 위해서 구체적으로

어떤 일을 이루게 해 달라고 하느님께 아뢰는 청원 기도가

무엇인가 이기적인 느낌을 줄 수 있다는 것은 사실입니다.

하지만 책에 어떻게 쓰여 있다고 그것이 내 것이 되는 것은 아니라고

생각합니다. 익숙하고 마음의 위로를 받는다면

청원 기도를 드리는 것도 좋겠지요.

어떤 교리나 가르침에 얽매이지 말고 다만 진심으로 기도하는

자세가 중요하다고 봅니다.

청원 기도나 감사 기도, 예수의 기도를 모두 자주 하시기 바랍니다. ^^

# 이번 주에는 <26장 고가의 진주에 대하여> 를 함께 읽고 기도하겠습니다.

수덕교본 마지막인 26장을 차분하게 읽으시고,

집에서 혼자 앉아서 기도를 하시기 바랍니다.

# 어느새 <수덕교본> 읽기가 마무리되는 주입니다.

수덕교본을 함께 읽으면서 참 좋은 문서라는 생각을 자주 했습니다.

성서 읽기와는 다른 느낌으로, 고요하게 기도할 수 있는 마음을

준비하는 데 도움이 되는 가르침들이었다고 생각합니다.

여러분들과 함께 예수 기도를 하면서 수덕교본을 읽을 수 있어서

참 감사합니다.

# Being Peace 기도모임이 어느새 32회째가 됩니다.

미숙한 점도 많았지만 관심을 가져 주시고, 참석해 주신 분들과 함께

여기까지 오게 되었습니다.

앞으로는 예수의 기도와 묵상 기도 시간을 더 많이 진행하려고 합니다.

Being Peace 기도 모임의 형식이나 내용에 대해서 의견을 주시기 바랍니다.

9월 첫째주, <수덕교본> 25장

BeingPeace — Tue, 31 Aug 2010 06:54:44 +0900

Being Peace 기도모임 9월 첫 째 주입니다.

시간 : 9월 5일 일요일 아침 10시

장소 : 3층 산들방

항상 기뻐하십시오. 끊임없이 기도하십시오. 모든 일에 감사하십시오.

이것이 그리스도 예수 안에서 여러분에게 바라시는 하나님의 뜻입니다.

(데전 5:16-18)

Being Peace 기도모임에서는 매일 이렇게 지냅니다.

1. 습관처럼 자주 예수의 기도를 합니다.

2. 생각을 멈추고 호흡하면서 예수의 기도를 함께 합니다.

3. 나의 마음을 지켜봅니다.

4. 내 안에 내가 아닌 그리스도가 사는 것을 느낍니다.

5. 분노가 일어날 때 멈추어서 바라봅니다.

# 지난 주에 22-24장을 함께 읽고 기도했습니다.

육신적인 부요는 영적인 빈곤과 같기 때문이요,

참으로 가난하지 않은 부자는 결단코 부요할 수 없기 때문이니라.

보다 적게 가질수록 네 생활 방식은 단순해진다.

최소한으로 필요한 것 이상은 전부 내버리거라.

그러면 그와 동시에 네 마음은 한 데로 모아지리니

이렇게 조금씩 조금씩 네 마음의 핵심에 도달하도록 애쓰노라면

거기서 하늘로 오르는 길을 찾게 되리라.

==> 머리로는 알 수 있지만 실제로는 행하기 어려운

가난의 의미에 대해서 이야기 나누고 함께 기도했습니다.

# 이번 주에는 <25장 예수 기도에 대하여> 를 함께 읽습니다.

주 예수 그리스도여, 하느님의 아들이여, 이 죄인에게 자비를 베푸소서 하며 주문을 외되, 소리 내어 외든지 단지 마음으로만 외든지 천천히 음미하듯 반복하여라.

주의를 집중하고, 가능한 한 안팎에 지닌 네 모든 것에서 자유롭게 되어야 한다. 세속적 관심거리뿐만 아니라, 온갖 기대며 의문이며 내적 영상, 시험이며 온가지 낭만적인 꿈과 신기한 현상과 상상들을 모두 다 내려놓아라.

단순해지는 것이야말로 겸손만큼이나 필요하고, 영육간의 절제나 이 내적 투쟁에 소용되는 온가지 것들보다 더 필요한 조건이 되느니라.

특별히 초심자들은 신비주의를 얕보는 경향을 조심하여라. 예수 기도는 행동이요 실제적 노동이며 하느님의 은혜를 청하여 받아 쓸 수 있도록 제게 힘을 주는 수단이니, ...

기도에서 온갖 달콤한 상념이나 황홀경이나 천상의 소리를 듣고자 함도 포기할지니, ...

네 사고 방식과 상상력은 엄격하게 통제되어야 하리니, 기도의 주문과 성서와 시편 말씀, 그리고 거룩한 교부들의 작품 가운데 있는 말씀들로써 저것들을 단단히 못박아야 하리라.

네 상상과 상념이 모두 잘 훈련된 개처럼 네게 복종하는지 살펴보아라. 너는 그놈이 이리저리 뛰어다니며 시끄럽게 짖어대고 쓰레기통을 뒤지며, 구정물에 첨벙거리도록 내버려두어서는 안 된다.

이처럼 예수기도도 서둘러 해서는 안 된다. 다른 기도를 드릴 때처럼 억제하듯 천천히 시작하여 한결같음으로 마칠지니, 절대 과욕을 부리지 말아라. 주여, 자비를 베푸소서 하는 이 단순한 말마디에 네가 충분히 주의를 집중시킬 수 있다고 자신하지 말지니, ...

기도가 네 사고를 생기 있게 하며 또렷하게 해준다면 네가 바로 기도하는 것이니, 기도하는 사람은 저를 두른 온갖 것을 보고, 유의하며 분별하느니라. 기도로써 이처럼 올바른 의식을 얻나니, 기도는 날카롭게 밝은 빛을 모든 사물 위에 비추느니라.

# 어느새 수덕교본 전체 26장이 거의 다 끝나갑니다.

수덕교본을 읽으면서, 예수의 기도를 의미를 되새기면서 기도할 때,

어떻게 느끼셨는지요?

단순하지만 반복되는 기도 속에서 예수님에게 한 걸음 더 가까워지는

계기가 되시기를 바랍니다.

8월 다섯째 주, <수덕교본> 22-24장 (수정)

BeingPeace — Thu, 19 Aug 2010 21:06:23 +0900

8월 22일 일요일에는 수련회가 있으므로

수련회에 오지 않는 분들만 기도모임 가지시기 바랍니다.

Being Peace 기도모임9월 다섯 째 주입니다.

시간 : 8월 29일 일요일 아침 10시

장소 : 3층 산들방

항상 기뻐하십시오. 끊임없이 기도하십시오. 모든 일에 감사하십시오.

이것이 그리스도 예수 안에서 여러분에게 바라시는 하나님의 뜻입니다.

(데전 5:16-18)

Being Peace 기도모임에서는 매일 이렇게 지냅니다.

1. 습관처럼 자주 예수의 기도를 합니다.

2. 생각을 멈추고 호흡하면서 예수의 기도를 함께 합니다.

3. 나의 마음을 지켜봅니다.

4. 내 안에 내가 아닌 그리스도가 사는 것을 느낍니다.

5. 분노가 일어날 때 멈추어서 바라봅니다.

# 지난 주에 제 20장 단식에 대하여, 21장은 만용을 피함에 대하여를 함께 읽고 기도했습니다.

주로 단식에 대해서 이야기를 나누었고, 밥을 적게 먹는 것 자체가 아니라

현대 사회에 넘치는 매스미디어 속에서 이미지, 소비, 작은 즐거움들을 자제하면서

고요한 삶의 태도를 유지해야 한다는 점에 대해서 말씀을 나누었습니다.

그리고 10분씩 3번 고요한 기도를 함께 했습니다.

# 이번 주에는 22-23장을 함께 읽습니다.

제22장 현세 사물을 사용함에 대하여

네 몸을 네 협조자로 만들지니, ...

좁고 험한 길을 가는 네 고달픈 순례 길에서,

지상의 온갖 사물들을 지팡이처럼 쓰도록 할지니, ...

네 몸을 이 싸움의 우군으로 삼을지니, 잘 단련하여서, 무상한 지상 것들에서 벗어나거라.

제23장 어둠의 때에 대하여

그러한 날들이 찾아오거든 너도 잠잠히 머물러 있거라.

사회생활이나 무슨 약속 때문에 밖으로 나오라는 설득에 굴복하지 말아라.

지루함을 덜어 보려다가 네 온 승리를 내동댕이쳐서는 안 되느니라.

제24장 삭개오를 이해함에 대하여

웅성거리는 군중들의 머리 위로 높이 올라와 있으리라.

네가 다른 사람들보다 낫다고 생각하며 거기 앉아있지 않도록

어서 속히 겸손하게 내려오너라. 왜냐하면

내가 머물러야 할 곳은 겸손한 사람의 마음속이기 때문이다.

그리하여 그는 급히 내려와 기쁨으로 주님을 영접하였더니라

그도 역시 아브라함의 자손이었으니, 주님의 음성을 듣고

이기주의와 혈육이 지배하는 제 고향과 아버지의 집을 떠났기 때문이니라.

육신적인 부요는 영적인 빈곤과 같기 때문이요,

참으로 가난하지 않은 부자는 결단코 부요할 수 없기 때문이니라.

보다 적게 가질수록 네 생활 방식은 단순해진다.

최소한으로 필요한 것 이상은 전부 내버리거라.

그러면 그와 동시에 네 마음은 한 데로 모아지리니

이렇게 조금씩 조금씩 네 마음의 핵심에 도달하도록 애쓰노라면

거기서 하늘로 오르는 길을 찾게 되리라.

그때에 기도 또한 단순해지나니, 기도가 한 중심에 모이게 되고

그 기도 속으로 들어가게 되느니라.

노동을 통하여 믿음이 더하여지며, 기도를 통하여 노동할 힘을 얻느니라.

노동과 기도는 서로 가까이 살며 서로에게서 흘러 나와 하나가 되나니,

노동은 기도가 되고 기도는 노동이 되느니라.

이것이 바로 성인들께서 영적 활동이라고 이름하신 것이니,

마음의 기도라 혹은 예수 기도라 하는 것이니라.

더운 계절이 막바지입니다. 예수의 기도를 늘 읊조리면서 건강하시기 바랍니다.

8월 세째 주, <수덕교본> 20,21장

BeingPeace — Tue, 10 Aug 2010 07:03:29 +0900

Being Peace 기도모임 8월 세째 주입니다.

시간 : 8월 15일 일요일 아침 10시

장소 : 3층 산들방

항상 기뻐하십시오. 끊임없이 기도하십시오. 모든 일에 감사하십시오.

이것이 그리스도 예수 안에서 여러분에게 바라시는 하나님의 뜻입니다.

(데전 5:16-18)

Being Peace 기도모임에서는 매일 이렇게 지냅니다.

1. 습관처럼 자주 예수의 기도를 합니다.

2. 생각을 멈추고 호흡하면서 예수의 기도를 함께 합니다.

3. 나의 마음을 지켜봅니다.

4. 내 안에 내가 아닌 그리스도가 사는 것을 느낍니다.

5. 분노가 일어날 때 멈추어서 바라봅니다.

# 지난 주에 제 19장 기도 수련을 위한 몸과 마음의 자세에 대하여

에서 살펴볼 내용은 이렇습니다.

기도모임에서는 해설을 될수록 적게 하고 기도를 많이 하고 있습니다.

따라서 아래 내용은 19장 내용을 되짚어 보기를 원하는 분들만 읽으시면 됩니다.

1. 앞서 가르쳐 준 방법으로 기도를 수련함에 있어 중요한 것은, 육신을 제어하는

고삐를 풀어버림으로써 멋대로 행동하도록 내버려두어서는 안 된다하는 것이니라.

==> 여기서 ‘육신’은 육체만이 아니라 몸과 마음을 모두 가리킨다고 생각합니다.

욕심을 부리고 분노하는 마음은 우리의 몸과 마찬가지로 ‘물질적인’ 것입니다.

2. 이런 기쁨은 빛에 등 돌리고 있는 세상을 위하여 우는 마음으로부터 오나니

==> 그리스도를 마음에 맞아들이지 못한 사람들에 대한 자비심을 말합니다.

3. 세속 사물에 얽매인 사람은 즐겁기도 하려니와 또한 그것 때문에 탈도 많고

번뇌도 많고 슬픔도 많으리니, 그 마음 정함 없이 변하기 때문이로되,

네 주인의 기쁨(마25:21)은 영구한 기쁨이니, 하나님은 영원불변하시는 분이시니라.

==> 하느님이 아닌 것은 이렇게 무상합니다. 한 때의 즐거움이 시간이 지나면

슬픔의 원인이 되기도 합니다. 하느님은 변치 않고 늘 그렇게 계십니다.

4. 수다스러움은 기도의 큰 원수이니라. 네 기도에는 수선스럽게 쏟아져

나오는 빈말들도 가세하나니, 이 때문에 우리는 자신이 지껄인 쓸 데 없는

말에 대하여 심판 날에 해명해야 하느니라

==> 기도는 수다스럽게 방향이 없이 모든 것을 말하는 것이 아니라고 합니다.

5. 이와 같이 네 마음을 이미 지난 일에 대한 잡담과 험담에서 자유롭도록 지켜야 하리라.

==> 우리가 예수의 기도를 하는 마음은 현재에 있습니다.

과거에도 미래에도 있지 않고 오직 현재에 머물러 기도합니다.

6. 혀는 불이니, 그토록 작은 불이 얼마나 큰 사고를 내는지 생각해 보아라

(약3:5-6). 그러나 불길도 바람이 없으면 스러지고 마나니, 네 혈기에 부채질을

해대지 않는다면 그것 또한 점차 스러지고 말리라. 가령 네가 분노로

타오를라치면, 침묵하면서 노여움을 밖으로 드러내지 말아라. 오직 주님께서

네 고백을 들으시나니, 이렇게 너는 불붙는 장작을 애초에 문질러 꺼버리거라.

누가 잘못하면 침묵의 겉옷(창9:23)으로 덮어주어라. 이렇게 하여 너는,

단죄하고 싶은 욕망이 화염으로 폭발하기 전에, 그것을 눌러 억제하여 끄거라.

침묵은 맑은 물을 가득 담은 대접처럼 깨어있는 기도를 채울 수 있느니라.

==> 분노가 일어나면 우리는 그 분노를 지켜보아야 합니다.

이것이 ‘혈기에 부채질을 해대지 않는다면’ 이라는 말의 의미입니다.

겉으로는 침묵하는 모습으로 보이겠지요.

7. 깨어 경성하기를 수련하는 사람은 단지 혀뿐만 아니라 모든 면에서

자제해야만 하리니, 제 자신을 자세히 살펴보면서(갈6:1) 존재의 깊이에

이르기까지 관심의 범위를 넓혀가야 하느니라.

==> 역시 마음을 지켜볼 것을 권하고 있습니다. 여기서 ‘제 자신’은

자기 마음입니다. 우리는 우리의 마음이 아닙니다. 몸도 아닙니다.

그 이상이지요. 그러나 몸과 마음이 없다면 우리는 우리를 존재할 수 없습니다.

8. 그 깊은 곳에서 기억과 상념과 떠들썩한 환영들이 가득 들어차 있는

광을 발견하리니, 네 기도에 흙탕물을 끼얹을 기억을 불러일으키지 말고,

네 옛 죄의 토양 곳곳에 기억의 뿌리를 심지 말며, 게운 것에로 되돌아가는

개처럼 되지 말아라(잠26:11). ... 악마가 좋아하는 씨름판은, 정확히

우리가 상상을 시작하는 바로 그곳이니, 상상을 통하여 그놈은 저와의

더 깊은 수작에로 끌어들이되, 먼저 마음으로 동의하게 하고 다음 몸으로

행동하도록 꼬이느니라

==> 과거의 기억과 이런 저런 생각들에 기도의 호흡을 빼앗겨서는

안 된다고 권고하고 있습니다. 우리의 죄는 과거에 얽매여 현존하지

못하는 태도에서 비롯됩니다. 하느님은 우리가 현재에 머물며

기도하기를 원하십니다. 자유롭게 상상한다고 생각하면서 사실은

과거나 미래에 마음을 빼앗기는 일이 얼마나 많습니까. 수동적인 모습으로

보일지도 모르지만, 현재에 머물며 기도하는 것이 가장 활발하게 움직이고 있는 것입니다.

9. 이렇게 읽어보니 <기도 수련을 위한 몸과 마음의 자세에 대하여>에서

가장 힘주어 말하고 있는 것은 ‘과거의 회한이나 미래의 걱정에 매달리지

말고 현재에 머물며 기도하라’는 말씀이라고 생각합니다.

# 이번 주에는 20-21장을 함께 읽습니다.

20장은 단식에 대하여, 21장은 만용을 피함에 대하여 입니다.

더운 계절에 예수의 기도를 늘 읊조리면서 건강하시기 바랍니다.

8월 둘째 주 : 제 19장 기도 수련을 위한 몸과 마음의 자세에 대하여

BeingPeace — Tue, 03 Aug 2010 01:17:37 +0900

시간 : 8월 8일 일요일 아침 10시

장소 : 3층 산들방

Being Peace 기도모임에서는 매일 이렇게 지냅니다.

1. 습관처럼 자주 예수의 기도를 합니다.

2. 생각을 멈추고 호흡하면서 예수의 기도를 함께 합니다.

3. 나의 마음을 지켜봅니다.

4. 내 안에 내가 아닌 그리스도가 사는 것을 느낍니다.

5. 분노가 일어날 때 멈추어서 바라봅니다.

# 지난 주에는 박윤경 자매님 한 분만 아침 기도모임에 참석하셨습니다.

그리고 10분간 함께 기도한 후에 교사 연수에 다녀오신 내용을 이야기 나누다가

다시 함께 기도할 타이밍을 놓쳤습니다. 이야기 나눔보다는 기도/수행에 더 많은

시간을 할애하겠다고 말씀 드리고는 지키지 못해서 죄송합니다.

더위에 긴장이 풀어졌나 봅니다.

이야기 나눈 내용은 분명히 우리의 기도/수행과 관련이 있는 것이었고 그래서

유익했습니다. 하지만 앞으로는 언어를 넘어서는 기도/수행에 더 전념하는 것이

좋겠다는 합의를 지키도록 하겠습니다.

# 수덕교본 제 18장 기도에 대하여〔Ⅲ〕에서 살펴볼 내용은 이렇습니다.

1. 아무리 분주한 날이라 하더라도 온 종일 기도는 계속되어야 한다. ... 이 기도들을 마음에 간직하고 될 수 있는 대로 자주 되풀이하되, ... 버스나 승강기 안에서, 작업 중에나 식사 도중에도, 기회가 닿는 대로 저 기도를 되찾아 ... 기도로써 온 날을 가득 채워라 ... 언제 어디서나 원하는 대로 기도할 수 있기 때문 ... 빈번한 반복이 중요하니 ... 매일 매시 싫증을 내지 말고 기도하여라. 다만 단순히 기도할지니 ... 꾸준히, 침묵하면서, 매일 매일, 네 주위에 대고 아무 것도 물어보지 말며, 통나무 하나 하나를 쌓아 올리는 네 기도의 공사를 해 나가거라.

==> 하루 종일 시간이 있든 없든, 바쁘든 한가하든, 마음의 고삐를 놓치고 있지 않다면 언제든지 기도하라고 독려하고 있습니다.

2. 내적 고독이 부족한 외적 고독을 대신하게 되느니라.

==> 우리는 고독한 가운데서 하느님을 만날 수 있다고 합니다. 골방에서 기도해야 하는 이유 중의 하나가 그것이지요. 하지만 일상 생활이 번잡스럽고 바쁘면 고독할 수가 없습니다. 그렇다고 고독을 느끼기 위해서 일을 하다가 말고 골방을 찾아서 들어갈 수도 없습니다. 바로 이 때, 예수의 기도를 호흡에 실어 보내면서 언제나 내 안에 있는 내적 고독을 되찾으면 그것이 부족한 외적 고독을 대신하게 할 수 있다고 합니다. 현대인들은 바쁘고 긴장된 일상 생활 속에서 겉으로는 고독할 틈이 없는 것처럼 보이지만 실은 내적으로는 빈약한 고독을 안고 살아갑니다. 반면에 우리가 추구하는 내적 고독은 하느님을 마주하기 위한 것이므로 단어는 같지만 내용과 태도는 전혀 다릅니다.

3. 그 말뜻에 주의를 집중하여라.

==> 이것은 제 의견과 좀 다릅니다. 예수의 기도를 처음으로 배울 때는 기도문의 내용을 풍부하고 깊게 하는 것이 중요합니다. 하지만 매일, 매순간 기도를 호흡처럼 반복하다가 보면 그 말뜻에 집중하기 보다는 오히려 기도를 읊조리는 리듬에 젖어들게 됩니다. 그리고 점차 내가 기도하기 보다는 기도가 나를 이끌게 됩니다. 이제는 말뜻이 중요하지 않고 기도가 중요하게 됩니다. 다른 분들은 의견이나 경험이 어떠신지 궁금합니다.

4. 다만 단순히 기도할지니, 열정으로도 하지 말고 마지못해서 하지도 말며, 의심을 품고 해서도 안 된다.

==> 아직 미국에 계신 명정옥 자매님이 질문하신 구절입니다. 처음에 기도/수행을 배울 때는 열정으로 기도/수행을 하게 되겠지요. 하지만 앞서 1과 3 항목에서 말씀드린 것처럼 기도/수행 하다가 보면, 이제는 매일 아침 일어나서 생활하게 되는 것처럼 기도가 나를 이끌게 됩니다. 오랜 결혼 생활이 열정보다는 신뢰와 친근함으로 이어져 가는 것처럼.

5. 기도와 간구로(엡6:18) 다리를 놓을지니 그 다리가 네 세속적이고 육적인 자아와 그 관심거리에서 너를 갈라내어 온전한 영적 자아에로 건네주리라.

==> 제가 요즘 관심이 있는 것은 <마음>이 물리적, 육체적인 성격을 가지고 있다는 것입니다. 여기서 ‘육적인 자아’라고 말한 것에는 몸과 마음이 모두 포함됩니다. ‘영적 자아’는 몸이 아닌 것과 더불어 마음이 아닌 것을 말합니다. 마음 너머에 영적 자아가 있다고 합니다. 이 점에 대해서는 앞으로 기회가 되면 이야기 나누고 싶습니다.

# 이번 주에는 제 19장 기도 수련을 위한 몸과 마음의 자세에 대하여 를 함께 읽습니다.

* 육신을 제어하는 고삐를 풀어버림으로써 멋대로 행동하도록 내버려두어서는 안 된다

* 자제의 결핍과 쓸데도 없는 말을 지껄이고 싶은 충동을 드러내며, 정식으로 교회의 임명을 받지도 않은 채 다른 사람을 가르치고 바꾸어보려고 선생 노릇을 하려들게 되리라.

* 진정한 기쁨은 조용하고 항구한 것이니, 그런고로 사도께서는 항상 기뻐하라(살전5:16) 고 하셨더니라.

* 세속 사물에 얽매인 사람은 즐겁기도 하려니와 또한 그것 때문에 탈도 많고 번뇌도 많고 슬픔도 많으리니

* 단식과 엄격함으로 네 육신을 단련하는 동시에 그처럼 네 혀를 또한 억제해야 하리니, 수다스러움은 기도의 큰 원수이니라.

* 네 혈기에 부채질을 해대지 않는다면 그것 또한 점차 스러지고 말리라. . . .

누가 잘못하면 침묵의 겉옷(창9:23)으로 덮어주어라. . . . 침묵은 맑은 물을 가득 담은 대접처럼 깨어있는 기도를 채울 수 있느니라.

* 그 깊은 곳에서 기억과 상념과 떠들썩한 환영들이 가득 들어차 있는 광을 발견하리니, 그것들은 감금되어 있어야 할 것들이니라. 네 기도에 흙탕물을 끼얹을 기억을 불러일으키지 말고, 네 옛 죄의 토양 곳곳에 기억의 뿌리를 심지 말며, 게운 것에로 되돌아가는 개처럼 되지 말아라(잠26:11).

Being Peace 8월 첫째 주 : 기도에 대하여 (Ⅳ)

BeingPeace — Wed, 28 Jul 2010 03:03:13 +0900

* 하루 늦었습니다. 죄송합니다.

따님댁을 방문하러 미국에 계신 명정옥 자매님께서

Being Peace 식구들에게 안부인사를 전하셨습니다.

평화로운 시간 많이 가지시고 건강하게 돌아오시기를 기원합니다.

Being Peace 기도모임 8월 첫째 주입니다.

시간 : 8월 1일 아침 10시

장소 : 3층 산들방

Being Peace 기도모임에서는 매일 이렇게 지냅니다.

1. 습관처럼 자주 예수의 기도를 합니다.

2. 생각을 멈추고 호흡하면서 예수의 기도를 함께 합니다.

3. 나의 마음을 지켜봅니다.

4. 내 안에 내가 아닌 그리스도가 사는 것을 느낍니다.

5. 분노가 일어날 때 멈추어서 바라봅니다.

* 몇 가지 의견이 나왔습니다.

1. <수덕교본>의 내용에 대한 해설은 중요하지 않고,

있는 그대로의 내용을 읽는 것만으로도 기도할 수 있는

마음가짐을 갖추는 데 큰 도움이 된다.

2. 기도모임에서도 기도 시간 자체에 집중하자.

그래서, 5분씩 끊었던 기도 시간을 10분씩 해 보겠습니다. ^^

그렇습니다. 기도에 보다 충실하는 것이 우리 모임에 어울립니다.

# 수덕교본 제 17장 기도에 대하여〔Ⅲ〕에서는

이런 내용을 함께 나누었습니다.

* 네 상념들이 멋대로 떠돌아다니지 못하도록 반복해서

결박하고 묶어두며 ... 너는 기도할 때 네 자신을 침묵시켜야 한다

... 너는 네 자신을 침묵시키고, 기도로 하여금 말하게 하여라.

==> 기도는 내가 침묵하고 그리스도가 말씀하시는 시간입니다.

* 기도를 구성하는 넷 ... 숭경과 감사, 죄의 고백과 구원에 대한 간구

==> 감사는 순종, 죄의 고백은 회개(회심), 구원에 대한 간구는

마음을 벗어나기를 원하는 것을 각각 의미합니다.

* 기도에서 무슨 달콤한 맛이나 황홀감이나 다른 욕망이 서린

체험 같은 어떤 상태를 기다리지 말지니,

==> 기도는 그냥 기도하는 것입니다. 특별한 체험은 중요하지 않고,

기도의 결과는 나의 존재, 내가 사람들을 대하는 태도에 나타납니다.

* 다만 네 죽을 운명을 생각하면서 탄식하고 슬퍼하며 울어라

==> 이것을 역설적으로 해석하면, ‘에고의 필연적인 죽음을

기뻐하여라’라는 의미입니다. 그저 제 소견입니다.

* <지금 이 순간을 살아라>

에크하르트 톨레의 책입니다. “마음은 일종의 질병이다.”

중요한 내용들이 가득하고, 읽기 시작하면 하루에 다 읽을 수

있을 정도로 흡입력이 있습니다. 나중에 함께 이야기 나누는

기회가 생기면 좋겠습니다.

# 이번 주에는 제 18장 기도에 대하여〔Ⅳ〕를 함께 읽습니다.

* 아무리 분주한 날이라 하더라도 온 종일 기도는 계속되어야 한다.

기도로써 온 날을 가득 채워라.

* 빈번한 반복이 중요하니, 새는 빈번한 날갯짓으로 구름 위를 날아오르고,

* 다만 단순히 기도할지니, 열정으로도 하지 말고 마지못해서 하지도 말며,

의심을 품고 해서도 안 된다.

* 더운 계절입니다. 찬 음식 너무 많이 드시지 마시고,

더우면 예수의 기도를 더 많이 하셔서 더위를 피하시기 바랍니다. ^^;

Being Peace 7월 네째 주 : 기도에 대하여 (Ⅲ)

BeingPeace — Wed, 21 Jul 2010 00:44:46 +0900

Being Peace 기도모임에서는 매일 이렇게 지냅니다.

1. 습관처럼 자주 예수의 기도를 합니다.

2. 생각을 멈추고 호흡하면서 예수의 기도를 함께 합니다.

3. 나의 마음을 지켜봅니다.

4. 내 안에 내가 아닌 그리스도가 사는 것을 느낍니다.

5. 분노가 일어날 때 멈추어서 바라봅니다.

# 수덕교본 제16장 기도에 대하여(Ⅱ)에서는

이런 내용을 함께 나누었습니다.

* 기도의 생활 즉, 쉼없는 기도를 가리켜 하신 말씀

==> 생활하면서 가끔 기도 시간을 가지는 것이 아니라

늘 기도하면서 생활하는 것입니다.

* 신적 영감이나 기다리고 앉았다 치면

==> 우리는 그저 기도합니다. 기적적인 결과를 바라지 않습니다.

* 불확실한 첫 걸음

==> 확실하게는 모르는 상태에서야 믿을 수 있습니다.

다 알고 있다면 믿어야 할 필요가 없지요.

처음과 끝을 모르지만, 다만 기도합니다.

* 사람은 제가 스스로 말도 하고 생각도 하도록 지어진 것처럼,

기도를 위해서도 그렇게 지어졌느니라.

==> 우리는 말하는 것처럼 기도할 수 있는 존재입니다.

* 현세적 욕망이라는 어두운 불꽃

==> 설탕을 뿌리지 않은 토마토처럼

자연스럽고 담백한 즐거움을 추구하고 싶습니다.

* 수덕교본의 가르침을 매일 실천하면서 살아가지는 못해도

내 마음 상태와 생활을 비추어 보는 깨끗한 거울 역할을 해 준다.

* 고요한 기도든 소리내는 기도든

성심껏 기도하면 한 주를 살아갈 힘을 얻는다.

# 이번 주에는 제 17장 기도에 대하여〔Ⅲ〕를 함께 읽습니다.

* 잠에서 깨어나면 그날을 시작하기 전에,

* 기도서는 교회의 경험을 축적해 놓은 것이니, 너는 그것을 통하여

기도하는 무리의 거대한 친교 속으로 들어가게 되느니라

* 네 상념들이 멋대로 떠돌아다니지 못하도록 반복해서

결박하고 묶어두며, 그러기 위해 네 기도가 끊겼던 그 지점에서부터

또 다시 시작하도록 하여라

* 인내와 집중하는 법을 배우게 되리라.

열려진 창가에 서 있는 사람은 바깥에서 나는 소리를

듣기 마련이니, 듣지 않을 수가 없기 때문이로되,

그 소리에 주의를 기울이느냐 마느냐 하는 것은

제 마음먹기 나름이니라.

* 너는 기도할 때 네 자신을 침묵시켜야 한다. ...

너는 네 자신을 침묵시키고, 기도로 하여금 말하게 하여라.

* 기도를 구성하는 네 부분

1) 숭경 : 먼저 하나님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라

2) 감사

3) 죄의 고백 : 기도하는 사람이 비난해도 좋고 또한

비난해야 마땅한 사람은 다만 제 자신뿐

4) 구원에 대한 간구 : 다만 네 죽을 운명을 생각하면서

탄식하고 슬퍼하며 울어라

* 기도를 통하여 배우느니라.

* 기도에서 무슨 달콤한 맛이나 황홀감이나

다른 욕망이 서린 체험 같은 어떤 상태를 기다리지 말지니,

# 기도와 호흡으로 은총을 경험하시기 바랍니다.

Being Peace 7월 세째 주 : 복습 + 기도에 대하여(Ⅱ)

BeingPeace — Tue, 13 Jul 2010 06:30:59 +0900

# 따님 가족 만나러 미국에 가신 명정옥 자매님께서 Being Peace 회원들에게

안부인사를 전하셨습니다. 가족을 만나 많이 행복하시기를 바랍니다.

Being Peace 기도모임에서는 매일 이렇게 지냅니다.

1. 습관처럼 자주 예수의 기도를 합니다.

2. 생각을 멈추고 호흡하면서 예수의 기도를 함께 합니다.

3. 나의 마음을 지켜봅니다.

4. 내 안에 내가 아닌, 그리스도가 사는 것을 느낍니다.

5. 분노가 일어날 때 멈추어서 바라봅니다.

# 수덕교본 제15장 기도에 대하여(Ⅰ)에서는

이런 내용을 함께 나누었습니다.

* 기도는 네 영적 투쟁에 있어서 무엇과도 견줄 수 없이 으뜸으로 중요한 수단이니라.

기도를 배워라.

너를 공격하려는 모든 악의 세력을 정복하여라.

==> 악의 세력은 외부에서 오는 것이 아니라, 내 마음속에서 일어납니다.

* 기도는 행동이요, 기도함으로써 가장 실제적이 되나니,

==> 실질적인 생활을 하다가 기도를 하는 것이 아닙니다.

기도 자체가 행동이고 가장 실제적으로 생활하는 길입니다.

* 진실하게 기도하는 사람에게 있어 기도는 심판의 보좌요 법정이며

판결이 되나니, 최후의 심판 자리를 기다릴 것도 없이,

마음속에 있는 바로 지금이며 바로 다음 순간의 일이니라.

==> 지옥이나 천국은 죽어서 가는 곳이 아니라 바로 지금,

여기서 펼쳐집니다. 그리고 기도가 천국으로 가는 길을 다져줍니다.

* 기도와 깨어있음은 하나요 같음이니, 기도로써 너는 네 마음의

문을 지키기 때문이다. 깨어 지키는 파수꾼의 눈은 멀리에서 미세하게

움직이는 물체도 이내 포착할 수 있듯이, 기도하는 사람의 마음도

역시 기도로써 민감하게 되느니라.

==> 분노가 일어날 때 멈추어서 내 마음을 지켜보기 위해서는

평소에 자주 기도하고 있어야 합니다.

기도하는 마음이 가장 민감한 마음입니다.

# 이번 주에는 수덕교본 제16장 기도에 대하여(Ⅱ)를 함께 읽어봅니다.

* 아침기도, 저녁기도, 식사기도와 같은 시간기도를 가리켜 하시는

말씀이 아니라 기도의 생활 즉, 쉼없는 기도를 가리켜 하신 말씀이라는

것을 깨닫게 되나니, 쉬지 말고 기도하여라(살전 5:17)하신 말씀이

글자 그대로 받아들여지고 있는 것이다.

* 이렇게 볼 때 기도는 과학자들이 하는 과학이요 예술가들이

하는 예술과도 같다 하리라. 예술가는 흙이나 물감, 말이나 소리로써

제 능력에 따라 뜻과 아름다움을 선사한다. 기도자의 일감은

살아있는 인격이니, 기도로써 그는 제 모습을 이루어, 먼저는

제 자신이 의미와 아름다움을 얻고, 또 그것을 모두에게 나누어주느니라.

예술가와 과학자는, 완성에 다다르기 전까지 헤아릴 수 없는 노력과

노고를 쏟아 붓지 않으면 안 되나니, 가령 일하러 가야 할 때마다

무슨 신적 영감이나 기다리고 앉았다 치면, 그들은 제 분야의 이치에

대해서는 아무 것도 배우지 못하리니, 그들이 바라는 솜씨에는 도무지

다다를 수 없으리라. 제금가는, 제 섬세한 악기의 비밀을 통달하기 위해

끈기 있게 기량을 연마해야 하나니, 사람의 마음이야 이보다 얼마나 더 섬세하더냐?

* 네가 하나님께 아주 가까이 가고자 할찐데, 때로는 불확실한

첫 걸음을 내딛어야만 하리라. 그러나 네 서툰 시작을 두려워하지 말고,

부끄럼과 의심 때문에 포기하지도 말며, 원수들의 비웃음을 아랑곳하지 말지니,

* 글을 읽고 싶어 하는 아이는 제가 배우는 만큼 읽기 마련이요,

말도 할수록 늘어서 나중에는 아주 자연스러워 지나니, 기쁨은 숙달에서

오며, 숙달은 훈련을 통해서 오고, 숙달이 증가함에 따라서

훈련은 더욱 즐거워지느니라.

기도에 딴 방법이 없을까 생각하지 말며, 일감을 앞에 두고

특별한 신적 영감을 바라지 말아라. 사람은 제가 스스로 말도 하고

생각도 하도록 지어진 것처럼, 기도를 위해서도 그렇게 지어졌느니라.

* 네 마음속이 아니라면, 네가 어디에서 에덴 동산을 찾을 수 있겠느냐?

* 생명나무로 가는 좁은 길과 너 사이에는 현세적 욕망이라는 어두운

불꽃이 가로 놓였으니, 이런 욕망의 불길을 제압하는 자에게는 하나님의

낙원 한 가운데 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라(계 2:7).

BeingPeace 7월 둘째 주 - 복습 + 기도에 대하여(I)

BeingPeace — Tue, 06 Jul 2010 06:49:17 +0900

Being Peace 기도모임 7월 둘째 주입니다.

수덕교본에서 기도에 관한 내용이 5장 연속으로 나옵니다.

이번 주부터는 우리 기도/수행 방법을 복습하면서

수덕교본 중 <기도에 관하여>를 한 장씩 읽겠습니다.

복습은 그 동안 공부한 것을 모두 다시 반복하는 것이 아니고,

우리가 매일 기도/수행 하기로 한 것을 점검해 보려는 것입니다.

Being Peace 기도모임에서 매일 함께 하기로 한 것은 이러합니다.

1. 습관처럼 예수의 기도를 합니다.

2. 생각을 멈추고 호흡하면서 예수의 기도를 함께 합니다.

3. 나의 마음을 지켜봅니다.

4. 내 안에 내가 아닌, 그리스도가 사는 것을 느낍니다.

5. 분노가 일어날 때 멈추어서 바라봅니다.

* 매일 기도/수행하는 것이 필요합니다.

이렇게 다섯 가지 정도가 우리가 매일, 매순간 함께 하기로 한

기도/수행입니다.

따라서 Being Peace 기도모임은 일주일에 한 번 모여서 기도/수행하지만,

사실은 매일 모이는 것입니다.

각자 무슨 일을 하고 있든지 어디에 있든지.

명정옥 자매님은 따님과 손주들 만나러 한동안 미국에 가시지만,

우리의 기도/수행을 통해 언제나 우리와 함께 계십니다.

생긴대로, 처지대로 우리는 이런저런 어려움을 안고 살고 있습니다.

미운 사람들을 다 없애버리고나면 행복할 것 같지만 그럴 수 없듯이

우리가 맞닥뜨리는 많은 어려운 일들도

다 없애버리는 것이 해결책이 아니라고 합니다.

미운 사람들조차 얼싸안아야 하고

싫은 일들도 다 받아들여야 한다고 합니다.

그래야 현실이 지옥이 아니고 천국이 지금 여기서 시작된다네요.

그 첫 걸음이 기도/수행이고 그래서 우리는 생각하기를 멈추고

위 다섯 가지를 매순간, 매일 반복해야 한다고 합니다.

수덕교본 제15장 기도에 대하여(Ⅰ)

기도는 한 쪽 날개요, 신앙 또한 다른 한 쪽 날개이니,

그 둘로써 우리는 하늘을 향해 오른다.

기도는 행동이요, 기도함으로써 가장 실제적이 되나니...

이 세계의 바탕은 기도라 ...

교회란 기도의 결합 외에 다름이 아니니라.

기도는 걱정을 막는 벽이요 의심을 물리치는 방패이며,

고통을 없애고 분노에 굴레를 씌우느니라.

기도와 깨어있음은 하나요 같음이니,

기도로써 너는 네 마음의 문을 지키기 때문이다.

기도와 수행으로 내 마음속 그리스도와 만나는

매순간, 매일, 한 주간이 되시기 바랍니다.

BeingPeace 7월 첫째 주 -자두 마을에서 화를 푸는 법

BeingPeace — Tue, 29 Jun 2010 08:47:14 +0900

틱낫한 스님이 <자두 마을에서 화를 푸는 법>을 소개했습니다

화가 난 사람과 화를 내게 한 사람의 입장에서

어떻게 생각하고 행동해야 하는지 구체적으로 안내하고 있네요.

한 주 동안 호흡하고 예수의 기도를 하면서 생활하고,

혹 화가 나는 일이 있다면 다음과 같은 지침을 따라 보세요.

*평화의 서약 -화가 난 사람

1. 더 많이 상처를 주고 화를 내게 만드는 말이나 행동을 삼간다.

자신이 화가 났다는 것을 알 때, 말과 행동에 ‘중지’를 선언한다.

2. 화가 난 자신의 감정을 억압하지 않는다.

화가 날 때 적어도 의식적인 호흡을 세 차례 할 때까지 기다려야 한다.

만일 그 정도도 기다리지 않고 자신의 화를 표현한다면, 그것은 위험한 일이다.

3. 호흡을 자각하면서, 자신 안에서 화를 가라앉힐 방법을 찾는다.

우리는 화가 거기 있음을 알고, 그것을 억누르거나 부인하지 않는다.

깨어있는 마음으로 호흡하며 화를 다정히 감싸안는다.

4. “난 화나지 않았어. 난 괜찮아. 고통스럽지 않아. 화낼 일이 뭐가 있어.

그만한 일에 화낼 필요는 없어.” 하고 말하지 않는다.

화가 난다면, 그것이 진실이다. 진실을 숨기지 말아야 한다.

자존심 때문에 우리의 관계가 파괴되어선 안 된다.

우리는 서로 의지하고, 도와주는 형제와 자매이다.

5. 호흡을 하고, 자신의 일상 생활을 깊이 들여다보는 수행을 한다.

앉아 있고, 누워 있고, 서 있고, 걸어다니는 동안 수행하면서

다음을 깊이 깨닫는다.

‘때로 나는 미숙하게 행동했다.

습관적으로 다른 사람에게 상처를 주었다.

내 안에 있는 강렬한 분노의 씨앗이 내가 화를 낸 가장 큰 원인이었다.

자신의 분노의 씨앗에 물을 준 다른 사람은 부차적인 원인이었다.

상대방은 단지 자신의 고통으로부터 위로받고 싶어서 그런 행동을 한 것이었다.

다른 사람이 고통 받을 때, 나는 진정으로 행복해질 수 없다.’

6. 마음을 가라앉히고 자신을 화나게 만든 사람에게

자신의 화난 마음과 고통에 대해 직접 말하거나 ‘평화의 쪽지’를 통해 전달한다.

적어도 24시간 안에 자기 자신을 고요히 가라앉혀야 한다.

분노를 그보다 오랫동안 갖고 있어선 안 된다.

만일 그렇게 한다면, 분노는 독처럼 우리들 자신과 우리가 사랑하는 사람들 해칠 것이다.

“평화의 쪽지”

오늘 아침 당신은 나를 매우 화나게 만드는 일을(말을) 했습니다.

그 순간 나는 큰 고통을 느꼈습니다.

나는 당신이 그렇게 (말)했다는 것을 알기를 바래요.

oo요일 저녁,

나는 당신과 함께 당신이 (말)한 것을 깊이 들여다보고,

차분하고 열린 마음으로 그 문제를 살펴보고 싶습니다.

- 지금 그다지 행복하지 않은 사람으로부터.

7. 자신이 깨어 있는 마음 없이 미숙하게 행동했다는 것을 깨닫는다면, 사과한다.

“미안합니다. 제가 생각이 짧았습니다. 아무 일도 아닌데 너무 쉽게 화를 냈습니다.”

가능한 빨리 고통의 고리를 끊는 것이 최선의 방법이다.

*평화의 서약 - 다른 사람을 화나게 한 사람

1. 타인의 감정을 존중한다. 상대방을 비웃지 말고,

그에게 마음을 진정시킬 충분한 시간을 준다.

“난 아무 짓도 안 했는데 당신은 화를 내는군요.” 이렇게 말해서는 안 된다.

다른 사람이 화가 난 것을 볼 때, 우리는 그의 감정을 존중해야 한다.

상대방이 화를 낼 이유가 전혀 없으며, 완전히 잘못 생각하고 있음을 알더라도,

당장 그에게 화내지 말라고 강요해선 안 된다.

자연스럽게 분노가 사라질 수 있도록 그를 도와주거나 아니면 혼자 있게 두어야 한다.

모든 느낌에는 수명이 있다.

느낌은 태어나고, 잠시 머물다가, 서서히 사라질 것이다.

2. 그 자리에서 옳고 그름을 따져 보자고 요구하지 않는다.

당장 그것에 대해 얘기하자고 말한다면, 모든 것을 망칠 것이다.

우리는 앉아 있고, 걷고, 호흡하면서 상황을 깊이 들여다보아야 한다.

“내가 도대체 무슨 말을 했지? 나의 어떤 행동이 그를 화나게 만들었지?”

3. 호흡을 하고 자신 속에서 원인을 찾으면서 다음을 깊이 깨닫는다.

‘나의 습관뿐 아니라 내가 가진 냉정함과 분노의 씨앗이 그를 불행하게 만들었다.

그에게 고통을 주면 자신의 고통이 줄어들 것이라고 잘못 생각했다.

그에게 고통을 줌으로써 결국 내가 고통을 받게 되었다.’

4. 자신이 깨어 있는 마음 없이 미숙하게 행동했다는 것을 깨닫는다면, 사과한다.

“정말 미안합니다. 나에게 깨어 있는 마음과 이해심이 부족했습니다.”

곧바로 사과할 수 있다면 기다리지 말고 곧바로 수화기를 들어야 한다.

직설적인 사과는 큰 결과를 가져올 수 있다.

BeingPeace 6월 네째주 : <수덕교본> 12-14장 복종과 겸손

BeingPeace — Tue, 22 Jun 2010 09:25:03 +0900

Being Peace 기도모임 6월 네째주 준비 내용입니다.

지난 기도모임에서는, 이성에 기대는 것을 경계하는 내용이었습니다.

김선민 자매님께서, 텍스트가 분명할 때에 편안하게 그것을 읽고 있는 자신의 모습에 대해서 반성을 해 주셨습니다. 저도 중요한 문제라고 생각합니다.

텍스트를 읽되, 그것을 거울 삼아 내 마음을 읽는 것이 기도에서 우리가 할 일입니다.

다시 <수덕교본> 12장-14장을 읽어봅니다.

복종과 겸손, 경계에 대한 권유가 이어집니다.

전에 보내드린 <수덕교본>을 다시 꺼내서 읽어 보세요.

내용이 길다고 미리 걱정하지 마시고 가벼운 마음으로 읽어보세요. 의외로 흥미로운 내용이 많습니다.

혹시나 해서 <수덕교본> 전문을 첨부했으니, 필요한 분은 다운받으세요.

아래는 그 중에서 거듭해서 읽을 만한 부분을 발췌한 것입니다.

숙제 : 우리는 늘 잘잘못을 따지며 살아갑니다. <수덕교본>에서 말하는 복종과 겸손의 태도를

오늘날 우리에게 맞게 되살려서 일상 생활에서 수행하는 길은 무엇인지 음미하면서

한 주를 보내시기 바랍니다.

제12장 복종에 대하여

복종은 네 의지의 무덤이며 거기로부터 겸손이 피어난다

너는 네 자신의 자유로운 뜻에 따라 너를 종살이에 내어 주었음을 기억해야 하나니, 네 목에 건 십자가는, 네가 종살이를 통하여 진정한 자유를 찾아가는 자임을 생각나게 하는 것이니라. 그러니 종이 제 뜻을 가질 수 있겠느냐? 마땅히 복종하기를 배워야 하리라.

우리가 주님께 바칠 수 있는 으뜸가는 제물은 우리 자신이니, 자신의 의지를 포기하지 않고서는 이를 행할 수 없음이니라. 우리는 복종으로써 이것을 배우며, 훈련을 통하여 복종을 배우게 되느니라. 훈련의 으뜸가는 방법은 교회가 마련해 준 것이니 곧 단식일과 단식기간을 지키는 것이니라.

단식과 함께 우리가 복종을 바쳐드릴 또 다른 스승들이 계시니, 우리가 그들의 음성을 알아듣고자 하면, 일상생활의 매 순간 마다에서 만나는 이들이 바로 그분들이니라. 네 아내가 비옷 입기를 바라거든 그렇게 하여 복종을 훈련하여라. 네 동료가 좀 같이 걷자 하거든 그렇게 하여 복종을 배우거라. 말 못하는 어린이가 절 좀 봐주고 같이 놀아 주기를 바라거든, 할 수 있는데 까지 그렇게 해줌으로써 복종을 연습하여라. 수도원에 사는 수도자라 할지라도 가정에서 사는 너보다 복종할 기회를 더 만날 수는 없으리니, 이와 같이 네 직장과 네 이웃사람 사이에서 복종을 수행토록 하여라.

복종은 수많은 장벽을 허무나니, 네 마음이 무저항에 익숙해지면 자유와 평화가 성취되리라. 네가 복종을 보이면 네 앞을 가로막은 가시 울타리가 무너져 내리리니, 네 가는 곳마다 사랑의 공간이 열리리라. 복종을 통해서 너는, 네 자랑과 반항의 정신과 자만심, 그리고 너를 조개껍질 속에 가두는 완고함을 으깨 버려라. 저 굳은 조개껍질 속에서는 사랑과 자유의 하나님을 만날 수 없느니라.

그런고로 복종을 바칠 기회가 올 때마다 기뻐하는 습관을 들여라. 사람을 찾는 것은 매우 불필요한 일이니, 그는 너를 노예 근성을 배우는 데로 쉬 떨어뜨려 독선적인 덕행 속에 길을 잃게 할뿐이니라. 분명한 것은, 네가 요구하는 만큼 복종의 기회는 주어진다 하는 것이요, 네게 가장 적당한 것으로 주어진다 하는 것이니라. 그러나 만약 네가 복종의 기회를 그냥 지나가도록 내버려둔 게 생각나거든 자신을 꾸짖을지니, 너는 순풍을 놓쳐버린 서툰 수부와도 같았기 때문이니라.

제13장 깊은 곳에 이르기 위하여

거기, 네 가장 깊은 골방에서 너는 하늘의 궁방을 보리니, 그 둘은 하나요 같은 것이라

네가 네 가장 깊은 내면에로 들어가려고 애쓰는 즉시, 너는 네 진짜 얼굴 곁에 있는 또 하나의 얼굴을 깨닫게 되리니, 예루살렘의 성 헤지키우스께서 상상 속에 검고 침울한 얼굴이라 부르신 것이며, 에집트의 성 마카리우스께서 꿈틀거리는 뱀에 비유하신 것이니, 그놈은 거기 자리 잡고서 네 영혼의 가장 치명적인 기관에 상처를 입히는 놈이라 하셨더니라. 만약 네가 즉시 이 뱀을 죽여 버리면, 하나님 앞에서 네 청정함을 자랑해도 좋으나, 그렇지 못하면 불쌍한 죄인처럼 겸손히 머리 숙여 네 속에 숨어 있는 온갖 불순한 것에 대하여 하나님께 기도하라 하셨느니라.

제14장 겸손과 경계에 대하여

내적 투쟁을 결심한 사람마다 매 순간 필요로 하는 것이 넷 있으니, 겸손과 원수에 대한 최대의 경계와 대항 의지 그리고 기도이니라.

1. 저 상상의 검은 얼굴을 단호하게 내쫓은 자랑스러운 사람에게 있어서 겸손은 필수적인 것이다.

2. 경계는 원수를 즉각 알아채고 행악으로부터 마음을 자유로이 지키기 위해서 필요하며,

3. 원수를 의식하는 즉시로 대항하려는 의지가 확립되어야 한다.

4. 그러나 이르시기를 나 없이는 너희가 아무 것도 할 수 없으리라(요 15:5) 하셨으니, 기도는 우리의 온 내적 투쟁을 좌우하는 기반이니라.

예 : 이런 예가 네게 길잡이가 되리라.

가령 네가 깨어 경계하는 중에, 원수가 네 마음의 문 밖에 다가 온 것을 알아채고 곧 네 대항의지를 일깨워 그 유혹자를 물리쳤다고 하자. 그러나 바로 다음 순간 자기 만족감이라는 형태로 패배를 기르기 시작하기 일쑤이다. 나는 빈틈없었노라! 이렇게 만족해하는 네 외견상의 승리는 참혹한 패배가 되었으니, 네가 겸손을 잃어버렸기 때문이니라.

이와는 반대로 네가 네 싸움을 주님께 맡긴다면 자기 만족의 경향은 없어지고 너는 자유로이 서게 되리라. 그리고 곧 주의 이름밖에는 어떤 능력의 방패도 없다는 것을 깨닫게 되리라.

그러므로 끊임없이 주님의 도우심을 청하며 우리 마음의 문을 지키자.

가령 네게 유혹에 에워싸일 때, 그것을 시험해 볼 문제라던가 반성이나 고려의 문제로 생각해서는 안 된다는 뜻이며, 또한 네가 대항해야할 문제라고 생각해서도 안 된다 하는 뜻이니, 그렇게 하면 너는 마음만을 망치고 시간만을 허비하게 되리니, 승리는 이미 원수의 것이 되리라. 그러니 너는 잠시도 지체하지 말고 주님을 향하여, 주여, 이 죄인을 불쌍히 여기소서! 하라. 그리고나서 유혹하는 자에게서 네 생각을 떼어놓으면, 이어서 도움이 찾아오리라.

결코 네 자신을 믿지 말아라. 좋은 뜻에서일지라도 함부로 결심일랑 하지 말고, 오, 그래, 한번 분별해보자! 하는 생각도 하지 말아라. 큰 유혹이건 작은 유혹이건 간에 그에 항거하기 위해 네 자신의 힘과 능력을 믿어서는 안 되느니라. 반대로 유혹이 내게 이르자마자, 나는 곧 넘어질지도 모른다고 생각하여라. 자기 신뢰는 제일 못 믿을 공모자이니라. 네 자신의 능력을 적게 신뢰할수록, 너는 더욱 굳게 서리라. 너 자신의 연약함을 가장 잘 알게 될 때에, 아주 사소한 악마의 손놀림까지도 완전히 제압할 수 있게 되리니, 네가 네 약함을 잘 알수록 놀랍게도 그놈은 너를 이길 힘이 없음을 알게 되리라. 이는 네가 주님을 너의 피난처로 삼았으므로, 악이 너를 넘어뜨리지 못하도록 공고하게 되었기 때문이다(시 91). 그러므로 믿는 자를 넘어뜨릴 수 있는 단 하나의 악은 오직 죄뿐이니라.

만약 네가 어떤 식으로든 넘어진 후에, 몹시도 후회하게 되어 자책의 아픔으로 다시는 그렇게 하지 않으리라 결심한다면, 그것은 네가 잘못된 길에 들어 서 있음을 보여주는 확실한 표지이니, 그것은 아주 해로운 자기 신뢰 외에 다름이 아니니라.

자신을 의지하지 않은 사람은, 자기가 쓰러지지 않는 것이 신기하고 놀라워 주님께 감사할 것이며 만약 그렇지 못하여 제가 쓰러졌다 하더라도, 제때에 도우심을 보내 주시는 하나님을 찬미하며 재빨리 일어나, 세 번 영광송을 외고 기도를 시작할 것이다.

너는, 여자와 악마와 다른 외적조건에 책임을 전가한, 아담의 전철을 밟지 말아라. 네 실패의 원인은 네 안에 있으니, 아마 집주인이 네 마음을 비워두고 떠나는 순간에 도둑과 강도들을 끌어들여 그들 뜻대로 때려부수게 내버려두었으리니, 이것이 되풀이되지 않도록 하나님께 기도하여라.

전에 한 수도승에게 너는 대체 수도원에서 무얼 하며 지내느냐고 물었더니, 그는 대답하기를, 우리는 넘어졌다 일어나고, 넘어졌다 다시 일어나며, 또 넘어졌다 일어난다고 하더란다.

네 인생의 수많은 순간들을 어떻게 한번의 실수도 없이 보내겠느냐? 그러니 우리 모두에게 긍휼을 베풀어주시기를 기도하여라.

용서와 은총을 구하고, 사형이 선고된 죄수처럼 자비를 구하여라. 그리하여 오직 하나님의 은혜로서만 네가 구원받으리라는 것을 기억하여라(엡 2:5). 자유와 은혜를 너는 네 것이라고 주장할 수 없으니, 너는 네 처지가, 주인 앞에 엎드려 목숨을 애걸하는, 달아났다 되잡혀온 노예와 같다고 생각하여라.

수행법 - 동방영성수련-수덕교본초고(97).hwp

Being Peace 6월 세째 주 : 의식적인 호흡과 함께 하는 기도와 명상 2

BeingPeace — Tue, 15 Jun 2010 14:37:09 +0900

날이 무척 덥네요.

이성적으로 생각하기를 멈추고, 다만 호흡하면서 예수의 기도를 함께 하면서,

이 자리에 머무는 연습을 해 봅니다.

* 우리의 지성과 지식은 습관적 에너지를 처리하는 데 아무 도움이 되지 않습니다.

오직 그것을 파악하고 감싸안고 변화시키는 것 외에는 방법이 없습니다.

습관적인 에너지가 일어날 때 즉시 호흡을 의식적으로 해서

그것을 보살피라고 가르칩니다.

자각의 에너지로 습관적 에너지를 감싸안으면 우리는 안전합니다.

똑같은 실수를 되풀이하지 않을 수 있습니다.

# 맑게 흐르는 시냇물 옆에 앉아 있거나, 아름다운 음악을 듣거나,

또는 훌륭한 영화를 보고 있는 동안에도 시냇물과 음악, 그리고 영화에

완전히 빠져 자기 자신을 잃어버리지 마십시오.

끊임없이 그대 자신과 그대의 호흡을 자각하십시오.

깨어있음의 태양이 우리 안에서 빛날 때,

우리는 대부분의 위험들을 피할 수 있습니다.

그러면 시냇물은 더욱 맑아지고, 음악은 더욱 조화롭게 들리고,

영화는 예술가의 혼을 보여 줄 것입니다.

- <마음에는 평화 얼굴에는 미소> - 틱낫한

# 라마 수리야 다스, <상실>

* 우리는 숨을 놓아버리고 또 놓아버리면서 놓아버림을 수련합니다.

내보내는 느낌을 체험하고 숨을 한 번 내쉴 때마다 좀더 긴장을 풀면서.

개개의 날숨은 작은 죽음과도 같습니다. 작은 물방울이 떨어져나가는 것입니다.

정말 편안합니다! 한 번 해보세요!

뿌리를 지하수에 박은 식물처럼 우리는 뿌리를 성스러운 현재, 영원한 순간에 담급니다.

이렇게 해서 지금 이 순간에서 정신적 영양분을 끌어올리는 법을 배웁니다.

이곳이 우리가 있어야 할 유일한 곳, 집안에서 가장 좋은 자리입니다.

콧구멍을 통해 깊은 숨을 쉬세요. 날숨을 따라가세요. 그것을 타고 가세요.

숨이 다 나올 때까지 끝까지 타고 있으세요.

그것과 함께 대기 속으로 녹아들어 갑니다.

숨이 드넓은 열린 공간으로 녹아들어감에 따라

우리의 관념, 집착, 얽매임 역시 무한한 넓은 의식 속으로 배출됩니다.

한 번씩 숨을 내쉴 때마다 집착을 떨구어버립니다.

날숨이 나갈 때마다 조금씩 놓아버림을 수행하시오.

기쁘게 내쉬면서 몸과 마음의 긴장을 놓아버립니다.

이렇게 숨의 파도를 타면서 바다와 같은 호흡의 파도가

당신의 몸을 지나가면서 모든 것을 가져가게 하세요.

육체적 감각이나 느낌이 일어나면 주의를 숨에 둡니다.

숨을 타면서 숨이 사라지게 둡니다.

생각이 일어나면 (생각은 틀림없이 일어날 것입니다).

그저 숨을 내쉬면서 끝까지 숨을 탑니다. 생각이 모두 녹아 사라지게 합니다.

그렇게 될 것입니다.

종잡을 수 없는 생각을 하고 또 그것을 분석하는 일을 되풀이하지 마십시오.

마음의 엔진에 기름을 들이붓는 일을 멈추세요.

치장을 떨구고 벌거벗은 의식과 함께 하세요.

들숨을 쉴 때마다 늘 새로이 시작합니다. 신선하게.

매 순간이 새로운 순간입니다. 창세기의 새벽처럼.

이 순간은 오직 하나뿐인 유일한 순간입니다. 이 호흡은 신선한 호흡입니다.

옛 호흡은 버리세요. 새로 시작하는 길을 여세요. 당신은 쉼없이 새로워질 것입니다.

들이쉬고 내쉬세요. 바다의 리드미컬한 파도처럼.

우리는 내보내고 안정되며 그저 존재하는 법을 배우고 있습니다.

모든 것이 스스로 제 시간에 자기 방식으로 제자리를 찾아가도록 하세요.

그것이 어디에 떨어지고 상륙하든 어떤 간섭도 책략도 개입시키지 말고

그대로 떨어지게 하세요.

만물이 오고 가도록 두는 법을 배우세요. 그냥 존재하는 법을 배우세요.

이것은 거대한 도약이고 크나큰 교훈입니다.

이것은 자유의 기술이며 수행이고 놓아버림의 수행입니다.

Being Peace 6월 둘째주 : 의식적인 호흡과 함께하는 기도와 명상 - 껴안기

BeingPeace — Mon, 07 Jun 2010 23:26:16 +0900

몸과 마음을 하나로 만들고 지금 이 순간에 삶과 만날 수 있는 몇 가지 방법을 소개합니다. 틱낫한 스님의 가르침들에 예수의 기도를 응용합니다.

* 먼저 이번 주 숙제부터 말씀드립니다.

일주일 동안 하루에 한 번씩 나무나 사람을 껴안고서 호흡하며 기도하기입니다.

1. 자신의 호흡을 자각하는 일

숨을 들이쉴 때 자신이 숨을 들이쉰다는 것을 알고, (숨을 들이쉴 때 “주 예수”)

숨을 내쉴 때 자신이 숨을 내쉰다는 것을 압니다. (숨을 내쉴 때 “그리스도”)

또는 숨을 들이쉴 때나 내쉴 때 모두 “예수”라고 기도합니다.

2. 껴안는 명상

2-1. 나무 껴안기

나무를 만지는 것은 나 자신에게나 나무에게나 큰 기쁨을 주는 일입니다.

요즘 날이 너무 덥기는 하지만 산책길에 예쁜 나무 한 그루를 만나면

두 팔을 활짝 벌리고 한 번 안아주시기 바랍니다.

그리고 호흡을 자각하면서 기도합니다.

“주 예수 그리스도 자비를 베푸소서”

2-2. 사람을 껴안기

껴안는 동안 자신의 깊은 호흡을 자각하면서,

온 몸과 마음으로, 그대의 전 존재로 그를 껴안아야만 합니다.

당신의 품에 아이를 안거나 부모나 배우자나 친구를 안을 때,

세 번씩 숨을 들이쉬고 내쉬면

당신의 행복은 적어도 열 배 이상 자라날 것입니다.

누군가를 바라볼 때는 명상 속에서 의식적인 호흡을 하며 바라보세요.

소중한 사람을 안을 때는 깊은 호흡과 함께

“주 예수 그리스도 이 사람에게 자비를 베푸소서” 라고

마음속으로 예수의 기도를 하면서 깊이 안아줍니다.

* 나무도 사람도 깊이 안아 줄 대상이 없거나 시간이 없는 분들은

마음속으로 나무나 어떤 사람을 떠올리면서 깊이 안아주는 모습을

상상합니다. 인간은 오묘한 존재라서, 이렇게 상상하는 것으로도

실제로 누군가를 껴안는 것과 같은 효과를 얻을 수 있다고 합니다.

3. 어떤 대상과 온 마음을 다해 접촉하기

1) 고통을 느끼는 신체 부위를 자비심으로 어루만지는 것은 훌륭한 치료법입니다.

2) “숨을 들이쉬면서, 나는 내 눈을 자각한다.

숨을 내쉬면서 나는 내 눈에 미소를 보낸다.”

3) “숨을 들이쉬면서, 나는 내 심장을 자각한다.

숨을 내쉬면서, 나는 내 심장에 미소를 보낸다.”

4) 깨어 있는 마음으로 걸으며 발 아래 대지와 접촉할 때, 우리는 치유가 된다.

* 우리는 무엇인가 잘못된 것에는 그토록 많은 주의를 기울이면서,

일견 평범하게 보이지만, 실제로는 경이롭고 마음을 새롭게 하는 것들에는

왜 관심을 갖지 않을까요?

* 온 마음을 다해 깨어 있도록 도와주는 시

숨을 들이쉬면서, 나는 숨을 들이쉬고 있음을 압니다

숨을 내쉬면서, 나는 숨을 내쉬고 있음을 압니다

숨을 들이쉬면서, 나는 나 자신을 꽃이라고 생각합니다

숨을 내쉬면서, 나는 신선함을 느낍니다

숨을 들이쉬면서, 나는 나 자신을 산이라고 생각합니다

숨을 내쉬면서, 나는 산처럼 흔들리지 않을을 느낍니다

숨을 들이쉬면서, 나는 나 자신을 고요한 물이라고 생각합니다

숨을 내쉬면서, 나는 모든 것을 있는 그대로 비춥니다

숨을 들이쉬면서, 나는 나 자신을 무한한 공간이라고 생각합니다

숨을 내쉬면서, 나는 자유로움을 느낍니다.

숨을 들이쉬며, 나는 평안합니다.

숨을 내쉬며, 나는 미소를 짓습니다.

나는 지금 이 순간에 머무르며,

이 순간의 경이로움을 압니다.

숨을 들이쉬며, 내 심장을 의식합니다.

숨을 내쉬며, 내 심장에 미소를 보냅니다.

서원하노니 먹고 일하는 모든 것에

내 건강과 안녕을 지켜가리다.

* 깨어 있는 마음으로 걸음을 옮기다가 자신이 느끼고 싶은 것이 보일 때,

이를테면 파란 하늘과 언덕, 나무와 새가 보일 때,

우리는 걸음을 멈추기만 하면 됩니다. 하지만

그렇게 하는 동안에도 계속 자신의 호흡을 자각해야 합니다.

만일 그대가 자신의 호흡에 깨어 있지 않는다면,

그대는 금방 생각에 사로잡히고 새와 나무는 눈 앞에서 사라질 것입니다.

그러므로 언제나 자신의 호흡을 놓치지 말아야 합니다.

호흡과 함께 우리는 언제나 예수의 기도를 놓치지 말아야 합니다.

“주 예수 그리스도 제게 자비를 베푸소서”

* 우리는 우리 자신과 아이들에게 지금 누릴 수 있는

단순한 즐거움을 느끼는 법을 가르쳐야 합니다.

복잡하게 돌아가는 우리 사회에서 이것은 쉽지 않은 일입니다.

하지만 그것은 우리의 생존을 위해서 반드시 필요합니다.

Being Peace 유월 첫 주입니다.

BeingPeace — Tue, 01 Jun 2010 09:33:44 +0900

# 주고 받는 수행 (통렌 명상)

* 지하철에 사람들이 가득찬 광경을 상상해 봅니다.

그 답답함을 이기기 위해서 우리는 이렇게 기도/명상할 수 있습니다.

들숨에 모든 선한 것들을 들이 마시고, 날숨에 내 안의 모든 악한 것들을 내쉽니다.

그러면 내 몸이 정화되겠지요.

하지만 통렌 수행은 그 반대로 숨을 쉽니다.

지하철에 가득찬 사람들이 내쉬는 모든 나쁜 것들을 내가 들이쉬고,

내가 가진 모든 선한 것들을 숨을 내쉴 때 밖으로 내보내 줍니다.

이것은 단순한 희생이 아닙니다.

어느쪽이 우리를 더 정화하고 행복하게 해 줄까요? ^^

* 통렌수행이란 대승불교에서 행하는, 마음속으로 그리는 수행입니다.

이 수행을 하는 사람은 다른 사람의 고통을 떠맡고,

그들에게 자신이 가진 모든 것, 건강, 재산을 준다고 마음속으로 상상합니다.

당신이 질병이나 또다른 고통을 겪는다면, 이렇게 상상할 수 있습니다.

‘나의 이 고통이 다른 모든 생명 가진 존재들의 고통을 대신하게 하소서.

이 고통을 경험하면서, 이와 비슷한 고통을 겪을지도 모르는

모든 생명 가진 존재들을 구원하게 하소서.’

따라서 당신은 자신의 고통을 다른 사람들의 고통을 떠맡는 수행의 기회로 이용하는 것입니다.

‘내가 이 고통을 경험함으로써, 이와 똑같은 경험을 할지도 모르는

다른 사람들을 도와주고 구원할 수 있게 하소서.’

가장 높은 차원에 있는 수행자라면 자신의 고통을 유감으로 여기거나 슬퍼하는 것이 아니라

일종의 특권으로 받아들일 것입니다. ...

이런 특별한 경험은 그를 풍요로운 감정을 가진 사람으로 만들어 주기 때문입니다.

* 통렌 수행의 목적은 사람들이 더 많은 자비심을 가지게 하는 것힙니다.

부수적으로, 고통에 대한 태도를 바꾸는 데 큰 도움을 줍니다.

방법 : 자신과 비슷한 고통을 겪는 사람들을 구원해주는 상황을 마음속에 상상하고 나서,

그들의 고통을 자기 안으로 받아들여 없애는 것입니다.

** ‘주고 받는 것’을 호흡과 연결시킨다면, 통렌 수행은 훨씬 큰 효과가 있습니다.

숨을 들이마실 때 다른 사람들의 고통을 내가 다 받아들이는 상상을 하고,

숨을 내쉴 때는 나의 행복을 내어주는 상상을 합니다.

* Metta meditation, Tonglen practice

- Paul Knitter [Without Buddha I Could not be a Christian] p151

그런데, 불교에서 세상을 이해하고 사물이 작용하는 방식을 이해하는 길을 염두에 둔다면,

‘통렌’과 ‘메타’ 명상이 우리에게 평화와 강인함으로 스며들게 가르쳐 주는 방식에는

진실로 어떤 큰 신비도 없다.

그것은 “자비로 채워진 침묵 명상”이 작용하기로 되어있는 방식에 정확히 일치하는 것이다.

타인들에게 안녕을 기원함을 통해, 또는 그들의 고통을 떠맡음을 통해 다른 사람들과 연결됨으로써,

우리는 그저 우리의 진정한 본성인 “자아 없는 자아”가 요구하는 것을 하고 있는 것이다.

즉, ‘메타’ 명상에서 우리는 다른 사람들의 안녕을 우리 자신의 안녕만큼이나 중요하게 만들고 있다.

그리고 ‘통렌’ 수행에서 우리는 실제로 다른 사람들의 행복을 우리 자신의 행복보다 우선시하고 있다.

하지만 정확히 그렇게 함으로써, 우리는 우리 자신의 행복과, 우리 자신을 사랑하고 돌보는 능력을 발견한다.

우리의 안녕과 그들의 안녕 사이에는 진정 아무런 차이가 없다.

그것을 아는 것이 우리 모두를 포함하는 ‘상호존재’를 아는 것이다.

그런 인식이 “깨달음/ 각성”이다.

*당신이 고통을 느낄 때, 그것은 감정이입을 할 수 있는 능력을 키우는 데 큰 도움을 줍니다.

감정이입을 통해 당신은 다른 사람의 느낌과 고통을 자신의 것처럼 느낄 수 있습니다.

이것은 다른 사람에게 자비심을 가질 수 있는 능력을 키워줍니다.

이처럼 고통은 우리를 다른 사람과 연결시켜주기 때문에,

고통에 대해 생각하는 것은 가치가 있다고 볼 수 있습니다.

* 일주일 동안 <주고받는 수행>을 해 보세요.

Being Peace 기도모임 스무번째 - 분노를 다스리기 3

BeingPeace — Tue, 25 May 2010 09:11:37 +0900

시간 : 5월 30일 아침 10시

장소 : 3층 산들방

## 분노를 줄이는 연습-3

* 어제 아침에는 출근길에 제 차 앞을 가로막고 있는 차 때문에 오랜만에 분노가 치밀었습니다.

사이드 브레이크는 잠겨 있었고 아파트 동호수도, 전화번호도 적혀 있지 않았습니다.

나는 차를 발로 차 보기도 하고, 경비 아저씨를 닥달하기도 했습니다.

어떻게 수소문해서 뒤늦게 나온 아주머니에게 어째서 차를 그렇게 대 놓았느냐,

핸폰이나 동호수를 적어 놓는 것은 기본 아니냐면서 큰 소리를 냈지요.

그렇게 간신히 차를 빼서 길로 접어들며 생각했습니다.

내 얼굴은 지금 울그락푸르락 할테고, 내 마음속에는 뜨거운 불길이 번졌다.

나는 아직 멀었다....

내가 화를 낸 것은 주차 문제를 해결하는 데 아무런 도움이 되지 않았습니다.

그리고 나는 아직도 내 마음의 주인이 아니라 노예임을 확인했습니다.

그래서, 차를 그렇게 주차했던 그 아주머니께 감사를 드리고 싶습니다. (아주 조금)

* 일주일 동안 분노에 대해 명상하면서,

내 안에 내가 아닌 그리스도를 살게 하는 연습을 해 봅니다.

* 아래 내용을 읽고 외우는 것이 중요하지 않고,

매일 일상 생활을 하는 가운데, 내가 분노하게 되는 상황을 맞이했을 때

마음의 고삐를 놓치지 말고 정신 차리고 그 상황을 맞이하는 것만이 중요합니다.

그런 순간들이 쌓이면 어느내 우리는 그런 사람이 됩니다.

* 분노에 대한 명상

화가 날 때는, 당신이 지금까지 이런 상태에 자주 있었다는 것을 깨달으십시오.

다시는 이렇듯 강렬한 분노와 미움에 지배받지 않겠다고 결심하십시오.

더 이상 분석하지 말고, 단순히 분노와 미움에 영향을 받지 않겠다고

계속 마음속으로 결심하십시오.

앞으로 다신 그렇게 하지 않을 거야. 이런 결심을 더욱 굳게 다지십시오.

수행의 마지막 몇 분 동안 오로지 그런 결론 또는 결심에만 마음을 집중하십시오.

# 남들이 나를 욕할 때는

만일 사람들이 당신을 나쁘게 말하거든 오로지 자신을 들여다보세요.

그리고 그들이 틀렸다면 그들을 무시해버리세요.

만일 그들이 맞다면 그들에게서 배우세요.

어느 쪽이든 화를 낼 필요는 없지 않은가요.

* 예수님의 분노

그러나 나는 너희에게 말한다. 악한 사람에게 맞서지 말아라.

누가 네 오른쪽 뺨을 치거든, 왼쪽 뺨마저 돌려 대어라. (마태 5:39)

==> 이 말씀이 분노하지 말라는 의미인지는 잘 모르겠습니다.

# 무조건 참아야 할까요?

그러면 인욕이라는 것을 행함에 무조건 참는 것이 능사일까요?

아닙니다. 일의 전후좌우를 살피는 동시에

나아가려는 마음의 고삐를 낚아채 죄는 것.

그 멈춤이 정말로 자기를 이롭게 하는 것이라는 자각 아래의 멈춤,

그것이 진정한 인욕이라, 화냄의 부질없음을 미리 알아 멈추는 것.

그리만 하면 그 누구라도 온후하고 진중하여 행복할 것입니다.

그러나 화를 삼켜 울화의 씨앗이 될 양이면

차라리 뱉으라 권하겠습니다.

아울러 화를 낸다면 잠시라도 짬을 내어

"이렇게 하면 행복할까?"

되뇌어보자 권유코저 합니다.

# 분노는 소용이 없다

분노란 당신이 누군가에게 던지려고 집어들고 있는

불타는 석탄과 같다고 합니다.

이 석탄은 당신이 겨냥한 희생양을 맞힐 수도 있고 아닐 수도 있지만,

그 사이에 당신의 손바닥이 시커멓게 타버릴 것입니다.

몹시 화가 나고 참을 수가 없을 때

스스로가 극심한 고통을 맛보게 되는 게 사실 아니던가요?

마찬가지로 누군가가 나에게 화를 낸들

그 역시 나를 어떻게 하겠습니까.

그 사람이 나의 덕이나 좋은 자질들을 부술 수 있습니까.

마치 받지 않은 선물이나, 바람을 향해 던진 한 줌 먼지와 같이

그 사람의 노여움도 되돌아가서 제 머리에 떨어지고 말 것입니다.

* 신발을 신기

이 세상 모든 사람들을 일일이 교화시켜

평화를 이룩하려는 것은 가망 없는 일입니다.

마찬가지로 길을 평탄하게 하려고

수많은 돌과 나무가시를 모두 제거할 수 없습니다.

고르지 못한 길을 편하게 걸으려면

그 대신 신발을 신어야 합니다.

이와 같이 세상의 모든 방해물을 제거할 수 없으므로

우리의 감관을 잘 지켜

마음의 평화를 얻는 방법을 알아야 합니다.

# 염산이 그릇을 파괴하듯 미워함은 마음을 파괴하네! - 밀라레파

# 마음을 뒤흔드는 불쾌한 상황을 만나면

자신을 지켜보며 방심하지 말고

이렇게 자신에게 계속해서 경계하라,

“분노의 위험이 닥쳐오고 있네!”

- 밀라레파

## 분노에 대해서

운전하다가 접촉 사고가 일어나면 우리는 상대편 운전자에게 화를 냅니다.

자동차에게 화를 내지는 않지요. 자동차는 운전자가 움직이는 대로 움직였을 뿐,

자기 의지가 없다고 생각하기 때문입니다.

그런데, 가만히 살펴보면 내게 피해를 준다고 하는 사람도

원인과 조건의 지배를 받아 그렇게 행동하고 있을 뿐입니다.

질병이 우리가 원하지 않아도 조건 때문에 생기듯

분노와 같은 번뇌도 원인 때문에 생기는 것입니다.

화를 내겠다고 생각하기 때문에 사람들이 화를 내게 되는 것이 아니고,

화도 자기가 일어나겠다고 생각하기 때문에 일어나는 것이 아닙니다.

모인 조건에는 고통을 주는 결과를 낳겠다는 생각이 없고

그 결과로 일어난 고통에도 조건 때문에 생겼다는 생각이 없습니다.

모든 것은 다른 조건들로부터 일어나고

또 아무것도 독자적으로 일어나는 것은 없습니다.

그러므로 모든 것은 환영과 같아 스스로의 힘으로 활동하는 것이 아닌데,

어떻게 화를 내겠습니까?

그러므로 적이나 친구가

그릇된 부적절한 행동을 하는 것을 볼 때

그것이 다른 요인 때문이라고 생각하면

우리는 마음의 안정을 유지할 수 있습니다.

남들을 해치는 것이 어리석은 이들의 본성이라면

그들에게 화를 내는 것은 부당한 일입니다.

타는 본성을 갖고 있다고 불에게 화내는 것이 부당하듯이.

사람들의 허물이 일시적인 잘못이고, 그들의 본성이 선량하다면,

그들에게 화를 내는 것은 부당합니다.

구름이 끼었다고 하늘에게 화를 내는 것이 부당하듯.

마음은 물질이 아니기 때문에 아무도 그것을 해칠 수 없습니다.

그러나 마음은 몸에 집착하기 때문에

몸이 고통을 받으면 마음도 고통을 받습니다.

경멸과 욕설과 불쾌한 말은

우리의 몸에 해를 끼치지 않는데

어째서 마음이여, 그대는 화를 내는가?

어떤 집에 불이 나서 불이 다른 집으로 번질 때

지푸라기 같이 불을 번지게 하는 것들을 꺼내서 버려야 합니다.

마찬가지로, 마음이 집착 때문에 미움의 불로 탈 때도,

공덕의 몸이 탈 염려가 있으니 즉각 그것을 던져버려야 합니다.

사형선고를 받은 사람이 한 손만 잘리고 풀려나면 다행이 아닐까요?

마찬가지로 인생의 고통만 겪고 지옥의 고통을 면하면 다행이 아닐까요?

내가 기도/수행을 할 때 분노에 대처하는 연습은

매우 중요합니다.

그런데 적들이 나타나서 고요한 나의 기도/수행을 방해하기도 합니다.

이때 수행에 방해가 된다고 주장하며 그들에게 화를 내서는 안됩니다.

그들을 통해서 내가 인내하는 연습을 할 수 있기 때문입니다.

그가 없으면 인내 연습을 할 원인이 없고

그가 있으므로 이 수행을 할 수 있으므로

적은 나의 기도/수행을 방해하는 것이 아닙니다.

나는 손 하나 까딱하지 않았는데 갑자기 집안에 나타난 보물처럼

적들이 나타나 우리의 수행을 돕고 있으니 이 어찌 기쁜 일이 아니겠습니까?

그들이 곧 내가 분노에 대처하는 연습의 원인이므로,

나는 성스러운 진리처럼 그들을 존중해야 합니다.

* 참고 도서

<행복> - 달라이 라마, 하워드 커틀러

<샨티데바의 행복수업> - 김영로 옮김