아름다운 노래

노무현대통령을 추모하며(We Believe)

바람소리 — Sun, 23 May 2010 01:21:17 +0900

편히 쉬소서

바람소리 — Sun, 23 May 2010 01:20:00 +0900

5월의 노래

바람소리 — Tue, 18 May 2010 01:05:23 +0900

파일첨부

오늘 5.18민주화운동기념일

주여 나를 가엾이 보아 주소서 나를 고쳐 주소서

바람소리 — Sat, 27 Mar 2010 10:21:03 +0900

시편6

주여 나를 가엾이 보아 주소서 나를 고쳐 주소서 내 뼈가 무너지나이다

1절) 주여 나를 꾸짖지 마옵시고 진노하심으로 나를 벌하지 마옵소서

내힘이 다하오니 주여 가엾이 보아 주소서 나를 고쳐 주소서 내 뼈가 무너지나이다

2절) 내 영혼 이다지도 어지럽건만 주여 당신은 언제까-지나

주여 돌아오시와 이 영혼 건 지소서 자비로우시니 이 몸을 살리소서

3절) 죽은 뒤면 당신을 생각도 못하오니 지옥에서 그누가 주님 기리리까

시름에 겨운 이몸 흐르는 눈물 밤마다 잠자리를 적시나이다

4절) 수심으로 이 내 눈 침침해 오고 원수들 등살에 어두워지나이다

악을 짓는 자들아 내게서 물러가라 주께서 내 울음 소리 들었나니

5절) 주께서 나의 애원 들어 주시고 주께서 나의 기도 받아 주셨도다

원수란 내 원수들 망신하거라 망신을 당한 채로 썩 물러가라

＜추모의 글＞ 법정 스님께 - 이해인 수녀

바람소리 — Fri, 12 Mar 2010 16:00:00 +0900

법정 스님께 <추모의 글> - 이해인 수녀

언제 한번 스님을 꼭 뵈어야겠다고 벼르는 사이 저도 많이 아프게 되었고 스님도 많이 편찮으시다더니

기어이 이렇게 먼저 먼 길을 떠나셨네요.

2월 중순, 스님의 조카스님으로부터 스님께서 많이 야위셨다는 말씀을 듣고 제 슬픔은 한층 더 깊고 무

거워졌더랬습니다. 평소에 스님을 직접 뵙진 못해도 스님의 청정한 글들을 통해 우리는 얼마나 큰 기쁨

을 누렸는지요!

우리나라 온 국민이 다 스님의 글로 위로 받고 평화를 누리며 행복해했습니다. 웬만한 집에는 다 스님의

책이 꽂혀 있고 개인적 친분이 있는 분들은 스님의 글씨를 표구하여 걸어놓곤 했습니다.

이제 다시는 스님의 그 모습을 뵐 수 없음을, 새로운 글을 만날 수 없음을 슬퍼합니다.

'야단맞고 싶으면 언제라도 나에게 오라'고 하시던 스님. 스님의 표현대로 '현품대조'한 지 꽤나 오래되

었다고 하시던 스님. 때로는 다정한 삼촌처럼, 때로는 엄격한 오라버님처럼 늘 제 곁에 가까이 계셨던 스님.

감정을 절제해야 하는 수행자라지만 이별의 인간적인 슬픔은 감당이 잘 안 되네요.

어떤 말로도 마음의 빛깔을 표현하기 힘드네요.

사실 그동안 여러 가지로 조심스러워 편지도 안 하고 뵐 수 있는 기회도 일부러 피하면서 살았던 저입니다.

아주 오래전 고 정채봉 님과의 TV 대담에서 스님은 '어느 산길에서 만난 한 수녀님'이 잠시 마음을 흔들던

젊은 시절이 있었다는 고백을 하신 일이 있었지요.

전 그 시절 스님을 알지도 못했는데 그 사람이 바로 수녀님 아니냐며 항의 아닌 항의를 하는 불자들도 있었

고 암튼 저로서는 억울한 오해를 더러 받았답니다.

1977년 여름 스님께서 제게 보내주신 구름모음 그림책도 다시 들여다봅니다. 오래전 스님과 함께 광안리

바닷가에서 조가비를 줍던 기억도, 단감 20개를 사 들고 저의 언니 수녀님이 계신 가르멜수녀원을 방문했

던 기억도 새롭습니다.

어린왕자의 촌수로 따지면 우리는 친구입니다.

'민들레의 영토'를 읽으신 스님의 편지를 받은 그 이후 우리는 나이 차를 뛰어넘어 그저 물처럼 구름처럼

바람처럼 담백하고도 아름답고 정겨운 도반이었습니다. 주로 자연과 음악과 좋은 책에 대한 의견을 많이

나누는 벗이었습니다.

'…구름 수녀님 올해는 스님들이 많이 떠나는데 언젠가 내 차례도 올 것입니다. 죽음은 지극히 자연스러운

생명현상이기 때문에 겸허히 받아들일 수 있어야 할 것 같습니다. 그날그날 헛되이 살지 않으면 좋은 삶이

될 것입니다…한밤중에 일어나(기침이 아니면 누가 이런 시각에 나를 깨워주겠어요) 벽에 기대어 얼음 풀린

개울물 소리에 귀를 기울이고 있으면 이 자리가 곧 정토요 별천지임을 그때마다 고맙게 누립니다…'

2003년에 제게 주신 글을 다시 읽어봅니다. 어쩌다 산으로 새 우표를 보내 드리면 마음이 푸른 하늘처럼 부

풀어 오른다며 즐거워하셨지요. 바다가 그립다고 하셨지요. 수녀의 조촐한 정성을 늘 받기만 하는 것 같아

미안하다고도 하셨습니다. 누군가 중간 역할을 잘못한 일로 제게 편지로 크게 역정을 내시어 저도 항의편지

를 보냈더니 미안하다 하시며 그런 일을 통해 우리의 우정이 더 튼튼해지길 바란다고, 가까이 있으면 가볍게

안아주며 상처 받은 맘을 토닥이고 싶다고, 언제 같이 달맞이꽃 피는 모습을 보게 불일암에서 꼭 만나자고

하셨습니다.

이젠 어디로 갈까요, 스님.

스님을 못 잊고 그리워하는 이들의 가슴속에 자비의 하얀 연꽃으로 피어나십시오.

부처님의 미소를 닮은 둥근달로 떠오르십시오.

(사)시민모임 '맑고향기롭게' 중앙사무국은 11일 법정(法頂)스님의 원적후 이해인 수녀가

보내온 추모글을 공개했다.(위)

법정스님과 이해인 수녀는 불교계와 천주교계를 대표하는 문인으로서 많은 교류를 해왔다.

두 사람 모두 암투병이라는 공통의 고난속에서도 종교적 깨달음을 담은 맑은 글로 독자들을

감동시켜왔다.

산문집 '무소유'로 널리 알려진 법정스님은 이날 오후 1시51분께 서울 성북동 길상사에서

입적했다. 세수 78세. 법랍 55세. *Y-Club*

법정스님을 위해 두손 모읍니다ㅡKBS일요스페설 "법정,산에서 그를 만나다"

바람소리 — Fri, 12 Mar 2010 15:47:15 +0900

은둔 수행자 법정스님을 2001년 4월 30일 첫만남 이래 2003년까지 3년간 취재! '무소유'의 법정스님. 오래 전부터 TV출연은 물론 각종 언론과의 접촉을 피했던 그를 KBS 취재진이 만났다. 카메라를 켜보지도 못하고 주변에서 맴돌다가 6개월 여 지난 어느날 스님의 첫 말씀. '우보(牛步)합시다'. 그 이후 이루어진 만남과 스님의 말씀을 화면에 담았다. 불일암의 아름다운 사계와 함께 대숲 사이에서 들리는 스님의 맑고 향기로운 말씀! 미국 그라운드 제로에서 스님이 전하는 반전 메시지. '증오는 눈을 멀게 할 뿐이다.' 3년동안 법정스님과 함께 동행한 모습을 KBS일요스페셜에서 공개한다.

1. 법정, 산에서 그를 만나다

'뭐하러 왔어, 비오는데. 그래도 올라갑시다.' 첫 만남에서 시작한 법정스님의 첫 번째 말.

'소리가 달라져요, 봄이 되면. 겨울바람과 봄바람은 소리가 달라요. 산에 살다보면 느껴요.'

스님과의 대화는 이렇게 봄바람에서 시작되었다. 불일암. 그가 1975년 4월 19일 전남 송광사 산자락에 처음 암자를 지은 후 93년 강원도 화전민촌 오두막으로 이주하기까지 홀로 살던 곳이다. 아직도 여름, 겨울 안거 이후 이곳을 찾아 상좌스님들과 조우하신다. 스님께서 취재진에게 허락한 공간은 방석과 호롱불, 차를 마시기 위한 다기가 전부인 불일암의 스님방.

스님은 자연의 벗이 되었고, 자연의 가르침을 글을 통해서 세상에 전해 오셨다. 그의 삶은 자연이 주는 조건을 그대로 받아들이는 것에서 시작한다.

주거공간은 단순해야 해. 방안에는 너무 많은 것이 있으면 광활한 정신공간을 즐길 수가 없어요. 텅빈 충만감을 느끼는 것이지' '전기를 억지로 끌어들이려면 할 수 있지. 하지만 그럴 필요가 없어요. 불필요한 가전제품 등이 전기가 들어오면 따라 들어올 것 아니오.'

2. 맑고 향기롭게

'스님이 혼자 사는데 세상에 어떤 의미가 있느냐라는 질문을 받아요. 그런 소리를 들으면 가끔 반성하면서 자연에서 얻어들은 교훈과 아름다움을 글과 말로 전하면서 세상에 밥값을 하려고 합니다.'

스님의 세상 인연은 소외된 이웃을 돕는 시민운동인 '맑고 향기롭게'와 성북동 소재의 길상사를 통하여 이루어진다. 길상사는 1997년 12월 14일 대원각의 주인 김영한 할머니의 10여년에 걸친 구애끝에 요정이 절로 바뀐 것이고, 그후 길상사라는 명칭아래 '맑고 향기롭게' 운동의 근본 도량으로 탈바꿈하게 되었다.

'요즘 절과 교회가 호사스럽게 치장하고 흥청거리는 것이 마치 이 시대의 유행처럼 되는 현실에서 길상사는 가난하면서도 맑고 향기로운 도량이 되었으면 하고 원했습니다.'

스님의 뜻에 공감하던 지인들과 함께 김수환 추기경이 개원식에 참석하여 축하하였고, 같은 해 12월 24일 명동성당에서는 법정스님이 크리스마스와 명동성당의 100돌을 축하하는 법문을 하였다. 두분의 교환 방문은 종교간 장벽을 허무는 대표적인 사건으로 비종교인에게도 큰 감동을 주었다.

'종교로부터 자유로와질 때 종교의 본질에 다가갈 수 있다고.'

길상사에는 스님의 뜻을 밝히는 아름다운 상징이 있다. 도량 한편에 소박하게 서있는 관음 보살상. '마리아를 닮은 보살상'이라고 별명이 붙은 이 관음 보살상은 마리아상 조각가로 이름이 높은 서울대학교 최종태 교수의 작품으로 법정스님의 뜻을 은은한 미소로 답하고 있다.

3. 미국인들은 정치가나 군인의 이야기를 듣지 마라.

뉴욕 불광사의 법문을 위한 미국 방문길에 동행하였다. 외부 법문을 전혀 안하시는 법정스님께서 이곳을 찾은 이유는 달리있다. 전쟁의 한켠에서 반전의 메시지를 찾기 위한 것. 뉴욕의 테러현장인 그라운드 제로와 19세기 미국 지성사에 큰 획을 그었던 '월든'의 작가 헨리 데이빗 소로우의 생가를 취재진과 함께 찾았다.

'이에는 이로는 안돼. 간디의 말처럼 다 눈멀게 되고 말 뿐이에요. 이라크를 몇 번 두들겨 패고 초토화시킨다해도 그런 증오의 생각이 사라지지 않는한 테러는 이 지구상에서 사라지지 않을 거에요.' '톨스토이는 미국 사람들 당신들은 왜 소로우와 같은 사람의 말을 듣지 않고 정치가나 군인의 말만 듣느냐 라고 했는데. 19세기의 말이 지금에도 유효하다고. 의미심장하지'

-테러현장 그라운드 제로와 19세기에 멕시코 전쟁에 반대했던 소로우의 생가에서 법정스님

4. 무심히 귀를 기울이라

하안거 해제 이후 불일암을 다시 찾은 스님. 오자마자 스님은 새와 다람쥐를 위해 헌식대(獻食臺)의 물을 갈아주신다. 스님은 침묵 속에서 자연에 소리를 듣고 계신다

-----------------------------------------------------------

「일요스페셜」대본

-----------------------------------------------------------

법정, 산에서 그를 만나다

...비오는데 뭐하러 왔어?

-산 중에 봄비가 내리는 날, 법정 스님은 암자를 찾았다.

...수고하십니다. 올라가지.

“소리가 달라져요. 이 바람결, 겨울바람하고 봄하고 소리가 달라요.
훨씬 부드러워지고 봄되면 난 그래요.
체질적으로 자다가 밤중에 자꾸 깨요. 잠이 적어져 밤중에.
대개 산에 살면 가을이라든가 봄이 되면 바람결에서 느껴요.”

-봄이 오는 소리를 몸으로 듣는다고 했다.
(계절이 바뀌고) 오랜만에 찾은 암자에 오르는 동안에도
스님은 산중의 작은 변화를 찾아냈다.

-법정스님은 일년에 두세 번 불일암을 찾는다.

-안거가 끝나고 각자 선방에서 정진하던 상좌스님들과 만나기 위해서다.
-암자는 28년전 스님이 손수 지었다.

-지금은 불일암을 떠나 다른 곳에 살고 있지만
이 맘때가 되면 암자의 매화 소식이 먼저 궁금했다.

- 주인없는 암자에서 혼자 꽃을 피운 것이 기특한 듯
스님은 매화를 한참 바라보았다.

-문향, 스님은 매화 향기를 맡지 않고 듣는다고 했다.
-냄새를 맡듯 매화 향기를 얻으려 하는 것은 어렵게 피어
난 꽃에 대한 예의가 아니라는 것이다.

"내가 처음 여기 1975년 4월 19일날 여기를 왔거든.
그때 비가 내리더라고, 텅 비어있고 쓰러져있고.
그런데 벚나무가 이렇게 크지 않고 조그만했는데 활짝 피어있더라니까.
그러니까 아주 정답더라고.
아 이 벚꽃 나하고 같이 살아야겠구나.
물에 가서 물맛을 바가지로 떠서 먹었더니 아주 물맛이 좋아
그래서 아 이곳이 살만한 곳이구나."

-스님은 불일암에서 혼자 사는 삶을 선택했다.
홀로 있어야 자신을 들여다보는 일에 오로지
정진할 수 있기 때문이다.

-그리고 홀로 자신과 마주하며 자연에서 보낸 시간을
기록하여 ‘무소유’를 비롯한 많은 책을 세상에 전했다.

미련없이 자신을 떨치고
때가 되면 푸른 잎을 틔우는 나무를 보라.
찌들고 퇴색해가는 삶에서 뛰쳐나오려면
그런 결단과 용기가 있어야 한다.
(버리고 떠나기 중)

언젠가 한번은 빈손으로 돌아갈 것이다.
이 육신마저 버리고 홀홀히 떠나갈 것이다.
하고많은 물량일지라도 우리를 어떻게 하지 못할 것이다.
(무소유 중에서)

-산사의 봄은 아직 쌀쌀하다.
잔솔깨비로 군불을 때는 모습에서도 스님의
간소한 삶이 보인다.

"나무 탈 때 바람이 많이 들어가면 열기가 많이 빠져나와요.
살짝 이렇게 가려놓으면 열기가 덜 빠져나가서 보온이 잘돼.
카메라에 잘나오려면 이렇게 열어 줘야겠네.
이러면 이제 물만 끓어요.
잘된 아궁이는 불이 탈 때 저 고래 등이 환히 보여야 돼요.
바람이 많이 들어가면 굴뚝으로 열이 많이 빠져 나가요."

-혼자 사는 삶에도 나름대로의 질서가 있다.

-가장 큰 원칙은 간소하고 간소하게 사는 것.
방안에는 방석 하나와 어둠을 밝히는 호롱불이 전부다.

"자기 어떤 주거공간 같은 것이 될 수 있으면 단순해야 한다고.
주거공간이 단순해야 어떤 광할한 정신공간을 줄길 수 있어요.
가구같은 것이 많으면
그 안에 들어박혀가지고 개운치가 않지않아요.
눈에 띠는 것이 많아가지고.
그런데 아무것도 없는 빈방에 있으면
전체적인 자기, 온전한 자기를 누릴 수가 있다고.

어떤 의미에서 출가 수행자를 가장 표현을 이렇게 할 수도 있을거야.
가장 욕심이 많을 것.
보통 것 가지고는 성에 차지 않으니까
아무것도 같지 않음으로써 다 차지하려는 것이지.
무엇인가를 가지게 되면 거기에 붙잡힌다고.
말하자면 가짐을 당하는 것이지.
그런데 가진 것이 적으면 그만큼 홀가분해요.
매인데가 없으니까. 텅빈 상태에서 충만감을 느끼는 거에요."

-비가 그친 암자에 반가운 손님이 찾아왔다.

"차는 홀로 마실 때 가장 신비롭다.
차를 아는 친구랑 마시면 즐거워요.
그대신 차 모르는 사람하고 마시면 영 차맛없다고.
뭐든지 차 뿐 아니고. 술도 그럴거고.
노동의 7환시가 있잖아요.
한 잔을 마시니 목구멍과 입술이 축축해지고,
두 잔을 마시니 외롭고 울적함이 사라지면
석 잔을 마시니 가슴이 열려 5천권은 문자로 그득하고,
넉 잔을 마시니 가벼운 땀이 나서 평소 불평스럽던 일이 죄다 땀구멍을 흩어지네.
다섯 잔을 마시니 살과 뼈 맑아지고,
여섯 잔을 마시니 신선과 통하게 되네.
일곱 잔을 마시려고하니 양겨드랑이에서 맑은 바람이 솔솔 일어나는 듯 하는구나.
봉래산이 어디멘고.
나 옥천장 이 맑은 바람 타고 훨훨 그곳으로 돌아가고자 하노라.
이런 시가 있어요.
내가 좋아하니까 가끔 읊는데."

-차를 아는 사람과 함께 나누는 차 한 잔은 그것만으로도 기쁨이다.
"내가 차마시고 차 찌꺼기를 여기다 늘 묻어주고 했더니 아주 건강해.
(이거 아직 앉아도 안 무너집니까?)
괜찮아요.
내가 와서 저기 부엌 바닥에 최초로 만든 의자라.
최초로 만든 의자인데, 처음에는 이것 장작으로 했었어요.
지압은 되는데 아프더라고.
이것만 갈았어. 오래돼 가지고 이제 덜렁덜렁하네.”

-스님은 승려가 되지 않았으면 목수가 되었을 것이라고 했다.

-의자는 간소하고 간소하게 살고싶은 스님을 보여준다.
그리고 스님이 떠나면 그의 빈 자리를 지킨다.

“여기서 한 20년 지나고 보니까.
복잡해지고 또 번거로워지고 내 자신도 처음 들어왔을 때와 달리 신선한 맛이 없더라고
그래서 그냥 강원도 쪽으로 간거에요.
우선 거기있는데 나보고 언제까지 거기 있겠냐고 그렇게 이야기하는데
언제까지 기약이 있는 것이 아니거든.
있을 때까지 있는거고.
인연 따라서 거기가 무료하고 단순하고 신선감이 없으면 또 다른데로 가는거지.”

-언제나 깨어있고자 했던 스님은 나그네의 길을 택했다.
-그리고 어느 화전민촌에 빈 오두막을 빌려 은둔했다.
-아무도 그곳이 어디인지 모른다.
-오로지 나그네로 남기를 원하는 뜻이다.

“강원도 거기는 마을에서 거의 2㎞ 떨어져 있다고.
억지로라도 전기 끌어들이려면 할 수 있지만, 굳이 그럴 필요가 없고,
살아보니까 전기 없으면 좋은 점이 있더라고.
불필요한 가전제품, 물건 같은 것, 전기가 들어 온다고 가정해보아요.
텔레비, 냉장고, 빵굽는 기계, 무슨 잔뜩 들어올 것 아니오?
산중에 사는 맛이 없지.
그렇게 살라고 고집을 내는게 아니고,
주어진 여건을 그대로 수용하는거지. 만약 전기가 들어오면 받아들이는거고.
그전 같으면 내 필요한 것 억지로라도 끌어들이려고 했는데
지금은 주어진 여건을 받아들이며 사니까 훨씬 마음 편해요.”

-스님의 거친 손이 혼자 사는 삶의 고단함을 말해준다.
-그러나 사람들로부터 떨어져 홀로 있는 시간-.
-비로소 마음의 문이 열린다.

내가 외떨어져 살기를 좋아하는 것은
사람들을 피하기 위새서가 아니라
내 자신의 리듬에 맞추어 내 길을 가기 위해서다.
홀로 있어도 의연한 이런 나무들이
내 삶을 곁에서 지켜보고 거들어주고 있기 때문이다.
(봄 여름 가을 겨울 중에서)

"가끔 그런 질문을 받아요.
스님이 혼자 사는데 도대체 세상에 무슨 의미가 있느냐.
그런 소리를 듣고 스스로 많이 반성해요.
그렇겠구나.
내가 이렇게 사는 것이 세상에 어떤 의미가 있지.
가끔 나를 만난 사람들이 내 이렇게 살아가는 모습을 보고 기뻐한다고 즐거워한다고.
그것을 볼 때 이런 식으로 살아도 세상에 큰 폐는 되지 않겠구나.
뭐 이런 생각을 해서 스스로 만족을 하지는 안지마는 우선 이런 식으로 살고 있고.
또 내가 세상을 모른체 하지 않고 내가 자연에서 얻어들은 삶의 교훈이라든가,
자연의 신비라든가 아름다움을 기회 있을 때마다 말로 글로 전하고 있는 것을 밥값의 일부를 하고 있다고 말합니다."

요정이 절로 바뀌었다하여 유명한 길상사.

-두달에 한번 법정 스님은 산에서 내려와 길상사에서 법문을 한다.
이곳에서 스님은 일반 사람들과 만나고
맑고 향기롭게’라는 시민 모임에 참여한다.

4년전 이 자리에서 저는 이렇게 말한 적이 있습니다.
요즘 절과 교회가 거대하고 호사스럽게 치장하고 흥청거리는 것이
마치 이 시대의 유행처럼되고 있는 현실에서
길상사는 가난하면서도 맑고 향기로운 도량이 되었으면 하고 원했습니다.

-길상사와 ‘맑고 향기롭게’ 일은 허례와 허식, 드러내는
것을 싫어하는 스님의 유일한 사회활동이다.

-드러내지 않고 소외된 이웃과 함께, 자연과 함께 하며
향기를 주위에 전하는 삶이 ‘맑고 향기롭게’의 뜻이다.

- 요정 대원각의 소유주이던 김영한 할머니는
스님의 뜻을 따르고자 기부를 요청했고,
10년여의 거절 끝에 스님은 할머니의 뜻을 받아들였다.

-요정이 사찰로 바뀐 첫날,
-김수환 추기경이 길상사를 찾았다.

길상사의 개원을 진심으로 축하드립니다.
평소에 마음으로부터 존경해마지않던 법정스님께서 회주이신 길상사가
도심에서 멀지않은 곳에 이렇게 새들이 노래와 물소리 수려한 경관 속에
조용히 자리하게 되어 참으로 기쁘게 생각합니다.

-열흘 뒤에 스님은 화답으로 명동성당에서 강연을 하셨고
두분의 모습은 우리 사회에 큰 울림을 주었다.

이 성당이 축성된지 올해가 100돌되는 해에
저와같은 사람을 이 자리에 서게해주신 천주님의 뜻에 대해서 거듭 감사드립니다.

"종교로부터 자유로워질 때 종교의 본질에 접근하는 거예요.
종교로부터 자유롭지 않고 지말에 표현에 걸리는 거죠.
마하트마 간디가 한 비유인데 히말라야에 이르는 길은 여러 가지라는 거예요.
동서남북으로 뻗은 길,
정상에 이르면 하난데 길은각각 다른데 이 길만이 가장 옳다고 주장한다는 것은 아니라는거다."

-12월초, 조용한 길상사 앞에서 작은 소란이 벌어진다.
매년 이 즈음이 되면 교회보다, 성당보다 먼저 예수님의
탄생을 축한한다.

-술을 마시고 고기를 굽던 요정은 맑고 향기로운
인연으로 그 모습을 바꾸었다.

-그 인연이 씨앗이 되어 이곳에는 지금도
종교를 벽을 넘는 새로운 인연이 이어지고 있다.

-길상사 한켠에 조용히 서있는 관음 보살상.

-사람들은 이 보살상이 마리아의 얼굴을 닮았다고 말한다.

-본래 마리아상을 주로 조각하던 작가의 작품이었고,
법정스님의 뜻이 합해졌다.
관음보살상은 그렇게 신비한 미소로 바라보는 이를 머물게 한다.

"어떤 종파의 종교라도 좋은 점을 내가 받아들인다면
내가 믿고 행하고 있는 종교 자체가 아주 건전하게 될 거에요.
개체로부터 시작해서 전체에 도달할 수 있어야 그것이 종교지,
개체에 머물러 있다면 온전한 종교라고 생각하지 않습니다.
그것이 살아있는 삶에 하나의 커다란 원동력이 되어서
자신뿐만 아니라 이웃에게도 따뜻한 온정이 두루 나누어져야 합니다.
개인으로부터 시작해서 세상에 도달해야 한다는 것은
사랑의 실현이에요.
이웃에 대한 보살핌.
이웃에 대한 보살핌은 자선이 아닙니다.
보시가 아니에요.
자기 확대에요.
몸무게 얼마짜리 어떤 목소리 어떤 눈빛깔 어떤 성미를 지닌 개체가
이웃에 대한 보살핌을 통해서 무한하게 확대되어 가는 것이지요."

-지난 2002년 10월,
미국 뉴욕에 있는 불광선원에서 법정스님의 법회가 있었다.

-좀처럼 외부 법회를 하지 않는 법정스님이고 보면
이번 법회는 이레적이다.

-형식적인 자리에 얼굴 보이는 것과 일 벌이는 사람들과
함께 있는 것을 싫어하기 때문이다.

-천막 속에서 불상도 없이 이루어지는 작은 법회였지만

-많은 사람이 모여 법문을 들었다.
저의 이름은 법정스님입니다. 법정 큰 스님이 아니에요. 분명히 알아두십시오.

-스님이 미국까지 와서 법회를 한 이유는 달리 있었다.
-테러와의 전쟁 중인 미국 사회를 바로 보기 위함이었다.

-법회가 끝나고 스님은 곧바로 ‘그라운드 제로’를 찾았다.

-수많은 생명을 앗아간 이곳에는
아직도 그날의 상처가 생생히 남아있다.

참혹했던 당시의 증오가 지금까지 이어져 전쟁이라는
또다른 증오를 부르고 있는지 모른다.

"그러니까 이는 이로써는 안되잖아요.
그렇게되면 간디의 말처럼 다 눈멀게 된다는 거예요.
증오의 눈으로 대하면 다 눈멀기 때문에
다른 차원에서 끌어안는 차원에서 변화가 있지 않고는 해결이 안된다는 거예요.
이라크 몇 번 두들겨 패고 초토화시킨다하더라도
그런 생각이 사라지지 않는 한 지구상에서 테러는 사라지지 않아요.
어떤 집단에 의해서든."

-스님은 그라운드 제로를 지나 19세기의 한 평화주의자,
자연주의자가 살았던 곳으로 향했다.

-월든은 둘레가 1킬로미터 정도에 불과한 조그만 호수다.
그러나 스님이 이곳에 갖는 애착은 특별했다.

-150년전 ‘월든’이라는 책을 쓴 작가 헨리 데이빗 소로우
가 살았던 오두막 터이기 때문이다.

나는 삶의 본질과 대면해 내뜻대로 살기위해
숲으로 왔다.
만약 숲이 가르쳐준 것을 깨닫지 못한다면
죽음을 맞이하는 순간 내삶이 헛된 것임을 알게 될 것이다.
(소로우)

-소로우는 이 숲에 작은 오두막을 짓고 살았다.
이곳에서 움튼 소로우의 사상은 스님의 삶과 맞닿아 있다.

2년 2개월밖에 안살았어.
(2년 2개월이 길면 길지만 한생애에서 보면 짧은데요)

"한 생애에서 보면 그리 긴 기간은 아닌데
2년 2개월 산 기간이 소로우의 생애에서 가장 아름답고 의미 있는 시간이었어요.
여기 들어올 때는 학생으로 들어왔다가 스승이 되어서 나갔어요.
(누가 스승이 되게 했나?) 자연이 가르쳤지. 자연."

-숲에서 자급자족하며 홀로 살았던 소로우-.

-생전에 그는 자신이 쓴 글로 그 어떤 명성도 얻지 못했다.

-그러나 호숫가에 오두막을 지어 간소한 삶을 살았고
그 경험을 기록한 책『월든』은 19세기 출판물 가운데
가장 중요한 책으로 평가받고 있다.

약초를 가꾸듯 가난을 가꾸어라.
헌옷은 뒤집어서 다시 짓고 옛 친구에게 돌아가라.
사물은 변하지 않는다. 변하는 것은 우리들이다.
(월든 중에서)

"여기 와서 소로우의 사상을 한마디로 표현하라면
간소하게 살라는거에요.
간소하고 간소하게.
한 두가지로써 만족하라는거지 백 가지나 천가지 늘어놓지 말라는거에요.
간소하면 간소할수록 우주의 원리를 더 투철하게 인식할 수 있다는거에요.
그때는 가난은 가난이 아니고
외로움은 외로움이 아니라는 얘기를 하고 있어요.
한마디로 소로우의 사상은 간소하고 간소라는거.
너무 많은 것을 지니고 사는 현대인들에게 훌륭한 메시지에요."

- 이곳에서 아이들은 소로우가 말했던 인간과 자연,
자유와 평화의 메시지를 듣는다.

- 그러나 소로우가 숲을 떠난 지금 그의 말과 삶은
공허한 메아리였을까?

- 전쟁 중인 미국 한가운데서 스님은 그 답이 궁금했다.

"톨스토이 글에 보면 이런 글이 나와요.
당신네 미국 사람들은 소로우 같은 사람의 말을 듣지않고 정치가나 군인의 말만 듣느냐.
톨스토이의 말은 현재에도 유효하다고.
소로우 같은 사람들의 말과 사상에 귀를 기울인다면
저렇게 침략전쟁이라든가 이런 것을 감히 생각하지 않을 거에요.
그런 점에서 톨스토이 말이 아주 의미심장하다고."

- 스님은 자신에게 가장 큰 영향을 준 사람으로 간디와 소로우를 꼽는다.

- 월든 호수 앞에서 스님은 그들과 함께 서 있었다.

무심히 귀를 기울이라

-8월말, 여름 정진인 하안거가 끝나고
스님은 다시 불일암을 찾았다.
(산에 들어서면 스님의 걸음은 더 빨라진다.)

(그래서 스님들 보고 축지법 쓰신다고 하나봐요. 걸음이 빠르세요.?)
산에 사는 사람하고 마을에 사는 사람하고는 걷는 것이 달라요.
천천히 다니면 더 피곤하다고.
자기 리듬을 타면 안 피곤해.

-이맘때 암자의 주인은 하늘과 바람, 그리고 새들이다.

-물과 한 줌의 빵부스러기-.
스님이 만든 헌식대에 조촐한 밥상이 차려졌다.
헌식은 산 속에서 살아온 스님의 오랜 습관이다.

산에는 맑은 이웃이 있습니다.
무심한 나무들이 있고,
다람쥐와 꿩 과 토끼와 노루같은
선한 이웃들이
나를 정결하게 만들어줍니다.(서있는 사람들 중에서)

"좋은 말씀으로부터 해방되라는 거에요.
이런데 오면은 모든 것으로부터 놓여나서 홀가분하게 자연의 품에 안기라는 거에요.
입다물고 바람 소리 귀를 기우리고 하늘도 보고,
또 나무도 바라보고,
편안한 마음으로 그렇게 한순간 있다가 가는 것이
좋은 말씀 듣는 것보다 몇곱 이로우니까 그렇게 하라고 하거든,
그것은 내가 겸허해서 하는 소리도 아니고 사실이에요.
너무나 우리는 자연과 격리돼 살기 때문에 자연 속에 오면
그동안 잃어버리고 잊어버렸던 자연을 마음껏 되찾고 누리고 가라는거지.
이런데 오면 사람말이 시시해진다니까.
그냥 대숲을 바라보거나 하늘을 바라보거나 맑은 바람소리만 들어도
사람이 맑아지고 깨끗해지고 차분해지잖아요.
그게 필요해요.
텅비우라는 거예요.
이런 데까지 와서 뭘 채우려고 하지 말라는 거에요."

-땅을 파서 만든 작은 연못에 하얀 연꽃이 피었다.

-지난해 옮겨 심은 백련이 드디어 꽃을 피운 것이다.

-탐스럽게 핀 연꽃 한송이-.

-자연에 어울려 살기 때문에 누리는 소박한 즐거움이다.

- 하늘과 산, 자연 속에는 사람들이 놓치고 사는 것들이 숨어있다.

"우리가 이제 세끼 밥먹고 일하고,
여러 가지 일중에 달을 본다든가 별을 본다든가 이것도 살아가는 일가운데 중요한 몫이라니까.
현대인들이 그걸 놓치고 있다니까.
그러니까 자꾸 삭막해지지.
그런 자연을 접하면서 삶의 리듬을 지닐수 있다고.
도시에서는 그게 안된다고.
머리만 빠르지 산만하다고.
바람소리를 듣는다든가 시냇물 흐르는걸 본다든가,
이게 중요한 일과예요.
참선이나 독경 못지않다.
그걸 통해서 자기 나름의 시들지않는 뜰을 가꾸는 거예요."

어떤 때는 이 조계산 상봉 이쪽에서 공이 굴러넘어 오는 것처럼 뜰 때가 있어요.

오늘 저녁 달이 좋겠어. 달 보러 갑시다.

-스님은 작은 차나무 한 그루를 보여주었다.
차나무에 새순이 돋은 것이다.

-스님은 말씀 중에나 움직이는 중에도 나무 한 그루,
풀 한 포기의 작은 움직임을 알아 보았다.

물소리 바람소리에 귀 기울여보라
소리없는 소리로 깨우쳐줄 것이다.
- 물소리 바람소리 중

-여름밤, 앞산으로 떠오른 달은
어느새 불일암 마당으로 굴러 들어온다.
-이 시간, 마당에서는 달맞이 꽃이 한창이다.

꽃이 피고 지기 또 한 해,
평생에 몇 번이나 둥근 달을 볼까.
밤하늘에 떠있는 달을 무심히 지나치고 싶지 않다.
- 버리고 떠나기 중

-찬바람이 불면 불일암에는 장작 패는 소리가
공기를 가른다.
산중에서 겨울을 나기 위한 준비다.

-가을바람 소리에 수행도 깊어진다.

-참선에 들어간 상좌스님을 대신해
정갈한 다기가 산사를 지키고 있다.

올겨울 들어 처음으로 푸짐한 눈. 적설 20센티미터.
산은 적적하고 왕래가 끊어지다.
군불 지피고 밥해먹고 눈 치우고 방안에 들어앉아
없는 듯이 살아갈 것.
<봄 여름 가을 겨울 중에서>

-겨울, 불일암도 눈에 갇혔다.

-정진 중이던 상좌스님이 헌식대에 물을 놓기 위해 밖으로 나왔다.
-이 순간 어느 것이 자연이고 인간인지 알 수 없다.

-새들이 가고 암자는 소리없이 적막하다.

-새들이 깨어나는 시간

-스님의 하루는 예불로 시작된다.
누구의 간섭도 허락하지 않는 경건한 시간.

-새벽 예불은 혼자 살면서도 흐트리지 않는
스님의 엄격한 질서다.

입안에 말이 적고, 마음에 생각이 적고,
뱃속에 밥이 적어야 한다
(법구경 중에서)

"내 화두는 ‘나는 누구인가’(웃고)
근본적인 명제고 물음이라고.
이것을 이 무엇인가.
육조스님 때부터 그러는데, 요샛말로 무엇인가 나는 누구인가.
사전에서 해답이 나오는 것도 아니고 어디에 있는것도 아니고
각자 자기에게 주어진 물음이예요.
근본적인 물음이지,
그것을 통해서 자기를 꽃피우는 거예요.
그런 근본적인 물음을 가지고 있어야해요. 저마다.
수행자가 아니더래도.
그렇게 되면 아무리 복잡한 세상, 어지러운 세상을 살더라도 중심이 잡혀요.
흔들리지 않고.
근원적인 사유의 명제가 있기 때문에.
(해답?) 물론 해답은 깨달음을 통해서 하루아침에 갑자기 해답이 나올 수도 있지만
순간순간 궤변같지만 순간순간 그 물음을 통해서 그렇게 살고 있는거예요.
나는 누구인가 라고 할 때 내가 지금 어떻게 살고 있는가.
그것도 동시에 연관된다고.
그래서 함부로 살수 없는 거예요.
그리고 순간순간의 삶이 자기를 형성하고 자기를 펼쳐 보이는 일이기 때문에"

-예불이 끝나고 암자에는 평범한 일상이 돌아온다.
-손수 밥을 짓듯 빨래는 매일 해야 하는 일과다.

문을 열면 먼산이 방안으로 들어오는 산사.
모든 것이 적막하다.

- 스님이 그나마 가장 많이 소유하고 있는 물건이 책이다.
책을 아끼고 즐겨하지만 동시에 (책에서 자유롭고자 한다.)
책 버리는 일을 수 없이 되풀이 하며 간소한 삶의 질서를 지킨다.

"삶의 공식이 있는 것은 아닐 거에요.
우리같은 사람은 어떻게 하면 보다 단순하게 간소하게 살 것인가.
이게 제일 과제라고.
왜냐하면 모든 것이 다 넘치기 때문에 넘치는 것을 다 받아들이다 보면
자기가 다 산산이 해체가 되고 말아요.
물건의 노예가 되고 만다니까.
조직의 노예가 되고 말고,
관계의 노예가 되고 말고.
그렇기 때문에 어떻게 하면 보다 단순하게 간소하게 살 것인가 이것이 내 뜻인데.
이것은 본질적인 삶일 거에요.
물론 여러 가지 복잡한 상황 속에 살면서도
자기 중심이 없다면 스스로 다 해체되고 말거에요.
보다 간소하게 단순하게 살고자하는 알맹이 때문에
이 복잡하고 어수선한 살벌한 세상을 살면서도 크게 요동하지 않고 그럴 거에요.”

-스님이 상좌스님과 찻물을 다리고 있다.

“어떤 카톨릭 수도원에서는 한 달에 두 차례씩 사물을 스스로 공개하는 규칙이 있다네.
그러니까 그 말이 무슨 소리냐 하면 남한테 내놓기 전에 스스로 알아서 가질 것만 가지라는 것이지.
(출세간에서는 갖지 않는 것이 부자거든. 많이 가질수록 가난한 것이고.
그런 도리를 알아야하는데. 그래야 자유롭지, 어디에도 매이지 않고.)
누구 주려면 살아있을 때 줘야되요.
물건이라는게 그래.
물건을 가졌던 주인이 죽게되면 그 물건도 같이 죽더라고 빛을 잃어.
누가 죽은 스님들 물건 가지라면 섬뜩해서 안가진다고.
살아있을 때 주면 모두 갖는데
물건도 그 사람이 죽으면 같이 따라 죽기 때문에.
주고싶으면 살아있을 때 줘야돼.”

단순하고 더 소박하게
적게 가질수록 더 사랑할 수 있다.
그것마저도 다 버리고 갈 우리 아닌가
-버리고 떠나기 중

"수행자를 일명 운수라고 하는데 구름과 물은 한군데 고여있지 않다.
늘 움직이는거에요.
깨어있으라는거지.
운수행각이다 운수납자라고 하는데 구름과 물처럼 늘 살아서 움직이는거에요.
한군데 고여있으면 물이 아니고 구름이 아니다.
썩어요.
구름과 물처럼 살아 움직이는거라는 거에요.
그것은 수행자뿐 아닐걸.
일상사람들도 똑같은 되풀이지만 뭔가 새롭게 뭘 시작하거 나 시작해야 되고
일상 속에서도 뭔가 신선미가 있어야 된다니까.
그렇지 않으면 사람이 시들해요. 찌들고.”

- 깊은 산속의 암자에는 어둠이 일찍 찾아온다.
- 새와 풀벌레 소리도 잦아들면 산사는 밤을 준비한다.

- 등잔에 불을 밝히고 책상에 홀로 앉으면
텅빈 방에 두꺼운 침묵이 내려 앉는다.

꽃은 날마다 새롭게 피어난다.
겉모습은 어제의 그 꽃같지만 유심히 들여다보면
어제의 것이 아니다.
새로운 빛깔과 향기로 그날을 활짝 열고 있다.

중요한 것은 안락한 삶이 아니라 충만한 삶이다.
(버리고 떠나기 중에서)

"처음에는 한밤중에 일어나면 밤이 두려웠다구요.
기침이 나오니까
그런데 요즘에는 오히려 그걸 즐기고 있는 것같은 내가 스스로 ‘밤의 고요를 즐기고 있구나.
기침이 아니었더라면 한밤중에 자다가 깨어나서 이런 시간을 누리지 못할텐데
기침 때문에 일어나서 맑고 투명한 시간을 갖는구나’ 해서
때로는 기침한테 고맙다는 생각을 하게 돼요.
기침이 아니면 누가 나를 깨워줄 것인가해서.
그러니까 나이 들어가는 탓인가봐요.
모든 것을 받아들이게 돼요.
거부하지 않고.
그전 같으면 거부하고 짜증내고 했는데 있는 현상을 그대로 받아들이고
또 그러다보면 언젠가 나에게 올 죽음까지도 담담하게 받아들이겠구나 이런 생각이 나요."

다음 생에는 어디에도 소속되지 않고
앞뒤가 훤칠하게 트인 진정한 자유인이 되고자
원을 세웠다.
그 원이 이루어지도록 오늘을 알차게 살아야 겠다.
- 버리고 떠나기 중(?)

"쌍둥이라고 하더라도 특성이 있다고.
똑같은 사람이 하나도 없다고.
그러니까 각자의 그런 모습으로써 이 세상에 초대받은 나그네들이에요.
각자 삶의 몫이 있지 않아요.
누구도 닮아서는 안됩니다.
이 정보화 산업사회에서는 모두 닮으려한다고.
아파트라는 주거 공간에서 살기 때문에
가구도 비슷비슷하고 음식도 비슷비슷하고
출퇴근 시간이며 또 여러 가지 똑같은 프로를 보고
거의 사람이 자기 특성 자기 빛깔을 잃고 닮아간다고
. 그런데 그 흐름에 그대로 편승해서는 안돼요.
닮아 가면서도 깨어있어야돼요.
깨어있으면서 자기 빛깔과 자기 향기와 자기 나름에 특성을
세상에 펼쳐 보일 때 세상에 나온 보람이 있는 거라고.
전체적인 조화를 이룰 수 있는 거에요.
그렇지 않으면 사계절이 없는 세태처럼 삭막할 거에요.
저마다 자기 몫을 이것이 개인의 삶에도 플러스가 되고
사회적으로도 건강한 조화의 한 몫을 할 수 있는 삶이 된다면
어떤 상황에서 어떻게 살더라도
그것은 값있는 인생이 될 수 있다고 그렇게 생각합니다."

나는 아무것도, 그 어떤 사람도 되고 싶지 않다.
그저 나 자신이고 싶다.
바람이 있다면, 어제보다 오늘을 더 단순하게 소박하게
그리고 평범하게 살고 싶을 뿐이다.
(물소리 바람소리 중에서)

-스님은 다시 산을 떠난다.
우리는 스님이 가는 곳이 어디인지 묻지 않았다.
대신 스님이 우리에게 묻고 있다.
그대는 지금 어디있는가?
말을 듣고 있는 그대는 어디있는가?

이곳을 방문하시는 분들께 드리는 안내말씀

손경호 — Thu, 01 Dec 2005 16:51:13 +0900

이곳에 음악을 올리시는 분과 듣는 분들께

I.
유료 서비스된 음악을 올려주시기 바랍니다.

대부분 이곳 음악은 링크를 허락받아 올리는 것입니다.
(다른 분이 이것을 따서 옮길 수 없습니다.)

II.
그리고 저작권자로 부터 허가된 곡을 옮겨온 경우입니다.
(허가내용도 기록 바랍니다.)
(혹 옮겨가시는 분은 홍보내용과 연결내용도 함께 옮기시기 바랍니다.)

저작권자가 홍보를 목적으로 일부 곡의 게시를 허가한 경우이거나
선교를 목적으로 게시를 허가한 경우입니다.

** 혹 저작권에 문제가 있는 음악(그림)이 올려져 있음을 알려주시면
즉시 삭제하겠습니다.

Sound of Music / Central Station Antwerp (Belgium)

바람소리 — Sun, 17 Jan 2010 13:16:40 +0900

고백

바람소리 — Fri, 01 Jan 2010 23:21:28 +0900

어느날 다가온 당신의 이름을 부를 수 없었어요
뜨거운 사랑을 느꼈지만 부를 수 없었어요
어느날 다가온 당신의 모습을 쳐다볼 수 없었어요
따뜻한 사랑을 느꼈지만 바라보지 못했어요
비우지 못한 작은 가슴 주님의 사랑은 너무 커요
부서지고 낮아져도 당신앞에 설 수 없었어요
오늘도 찾아온 당신의 이름을 불러봅니다
부를수록 다정한 당신 모습 가만히 안아봅니다

빈손 들고 앞에가 십자가를 붙드네...

바람소리 — Fri, 01 Jan 2010 23:02:14 +0900

만세반석 열리니 내가 들어갑니다
창에 허리 상하여 물과 피를 흘린것
내게 효험 되어서 정결하게 하소서
내가 공을 세우나 은혜 갚지 못하네
쉬임없이 힘쓰고 눈물 근심 많으나
구속못할 죄인을 예수 홀로 속하네
빈손들고 앞에가 십자가를 붙드네
의가 없는 자라도 도와주심 바라고
생명샘에 나가니 맘을 씻어주소서
살아생전 숨쉬고 죽어 세상 떠나서
거룩하신 주앞에 끝날심판 당할때
만세반석 열리니 내가 들어갑니다 아-멘

세미한 소리(새길이야기 2009년 겨울호) 김경재
......

이 모든 종교개혁 3대 표어의 해독을 치유하는 길은 무엇입니까?
갈릴리 복음의 단순성으로 돌아가야 합니다.
찬송가 가사 대로
"빈손 들고 앞에가 십자가를 붙드네, 의가 없는 자라도 도와주심 바라고,
생명 샘에 나아가니 나를 씻어 주소서"라고 심령이 가난하고 겸손한 신앙자리로 되돌아가는 길 뿐입니다.
교권주의 종교 독으로 말미암아 사람의 심령이 거의 죽음의 단계에 도달한 한국 개신교를 살리는 수술은
'오직 성서만, 오직 믿음만, 오직 은총만'이라는 종교개혁의 세가지 모토를 '사랑의 고백언어'로서 재해석 해내고,
두꺼운 조개껍질같이 굳어진 한국 개신교 신학과 신앙 패러다임을 교리의 동굴에서 해방시켜내야 합니다.
그 치유처방은 오직 한 가지, 오늘 본문 결론의 말씀
"사랑을 통하여 역사하는 믿음뿐"입니다.(김경재)

눈물겹지만 첫눈이다/신경현작시,변홍철작곡

바람소리 — Fri, 18 Dec 2009 08:22:53 +0900

108배 _(())_

바람소리 — Wed, 16 Dec 2009 21:43:40 +0900

http://www.saegilchurch.or.kr/bbs/zboard.php?id=nowen_madang&page=2&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=2423><font%20class=

오늘처럼 추운 날
달리기하러 나가기 어려워
108배를 촛불켜고 하니
운동과 기도를 함께 할 수 있어서 좋았습니다.

사랑......

바람소리 — Thu, 03 Dec 2009 18:04:56 +0900

.

사진 : 북한 어린이

배경음악 : 사랑만이 하나님 볼 수 있네 (한상옥 자매)
원곡/벨리니의 Vaga Luna(방황하는 은빛달)

기도할 수 있는데

바람소리 — Mon, 30 Nov 2009 08:26:49 +0900

마리아의 노래

바람소리 — Thu, 26 Nov 2009 14:04:31 +0900

마리아의 노래

내 영혼이 주님을 기리고
나의 구원자 하느님을 반기리니
당신 여종의 비천함을 돌보셨으니
만세가 나를 복되다 하리라
그 이름 거룩한 분이시로다
그 인자하심은 영원히 미치시리라
거룩하시다 거룩하시다 그 이름

그분의 자비는 세세대대로
당신을 두리는 이에게 미치시리라
마음이 교만한 자들을 흩으셨도다
온유하고 미천한 이 올리셨도다
주리는 이를 은혜로 채우시고
그 부요한 자들을 빈손으로 보내셨도다
거룩하시다 거룩하시다 그 이름
거룩하시다 거룩하시다 그 이름

"마니피캇"은 라틴어 magnificat으로 복된 동정녀 마리아가
천사로부터 예수의 잉태를 예고받고
예수를 잉태한 몸으로 엘리사벳을 방문하여 부른 노래(누가 1:46-55).
하느님께서 자신을 통하여 역사하신 위대한 일과
이스라엘에 베푸신 구원에 감사하고 찬양한 내용이다.
"내 영혼이 주님을 찬양하며 ..."(누가 1:46)로 시작되는 이 노래는
불가타 역본에서 ’찬양한다’를 뜻하는
라틴어 ’마니피캇(magnificat)’으로 시작되므로
’마니피캇’이 마침내 이 노래를 지칭하는 곡명이 되었다.

마니피캇의 내용은 세 부분으로 나눌 수 있다.
마리아가 구세주 하느님을 찬양하고(1:46-50),
이스라엘에 베푸신 하느님의 업적을 회상하며(1:51-53),
아브라함에게 예언한 하느님의 계획이
자신을 통하여 이루어졌음을 감사하는 내용(1:54-55)이 그것이다